（教宗比约十二《天人中保通逾》）我们在每主日的弥撒中把我们一周生活的所有成功与失败，酸甜与苦辣都奉献给天主，求主悦纳；也把下一周的生活奉献给天主，求主降福。

就这信德来说，亚巴郎是伟大鼻祖。当他同意离开祖先的土地前往天主指引他的土地时，他很可能会被别人认为是精神错乱:为什么要为了未知的领域而离开已知的，为了不确定而离开确定的？为什么要这么做呢？

后山若世外桃源一般宁静的山林田野，淳朴热心的村民教友，在阵阵春风、明媚春光之中，让弥撒的氛围仿佛像古教亚巴郎时代在蓝天下的圣祭一样感人。

本报讯（若瑟修女毕约）11月9日,拉特郎大殿奉献日。湖北襄樊教区老河口袁冲天主堂隆重奉献。这是该地近13年来的又一座新教堂。神长教友们从襄中乡街中心地段开始，步行3里多路向新建成的袁冲天主堂行进。

解放前，由法籍郎神父出资，在村里盖了一座大教堂。为了节省资金，建堂的材料大多是就地取材，在石山上放炮凿石、烧砖的窑是在我们家田里建造的，后来那块地就被人叫窑上。

教宗说，移民现象自亚巴郎以来就一直存在於人类的历史。真正的解决移民危机之道乃是团结互助，这将使我们心灵散发馨香。有人认为移民现象只出现在我们的时代，这是对历史的无知。

这四位新铎分别是呢莫西巫思-普拉蒂塔神父、安伯罗丝-洛龙神父、博尼法西奥-卢明堂神父和若瑟-普尔博悦神父，他们都来自雅加达市区和周边堂区。前两位曾在中爪哇岛的三宝垄总教区圣伯多禄修院读书。

外教的一些人对我们恭敬圣母不十分理解，甚至提出批评和反对，有的教友也产生了动摇。其实，我们恭敬圣母的理由是十分充足的，是有事实为根据的。

他说：在我们见证天主的慈悲时，也定会收获天主更多的慈悲，让每天的信仰生活成为天主所悦纳的祭品。尽管慈悲行动有困难和痛苦，但是我们仍旧盼望基督那播下希望的救恩能够不断滋长。

索多玛城罪恶多主差使者去劝说罗特接待又设宴既给洗脚又赐膳合城恶徒太疯狂围住罗特耍流氓为使旅客受保护二女贞洁他不顾恶徒抓人去破门遭遇迷糊难寻人使者规劝罗特说带上亲友快逃脱免因这城而遭难逃命不许往后看蒙主垂爱及仁慈小城避难正当时罗特妻子不听劝立变盐柱荒野站索多玛和哈摩辣天降硫磺消灰它此时想起亚巴郎罗特得救免灭亡避难携女山洞中二女出谋乱伦生虽与圣祖有血缘罪恶使其无可言未完待续