徐神父还向教友们提出了两个要求，要求大家爱护圣堂，发展堂区。

1990年8月，我辞去华中师范大学校长之职，应邀前往美国及港台地区工作多年，有更多时间思考一些有关人类命运与世界文明发展方面的问题。反思20世纪，科学技术的发展无疑创造了灿烂辉煌的现代物质文明。

三十多年来，中国经济的成就举世瞩目，但是中国的企业和企业家们，却在发展的过程中陷入了物质化的怪圈。

韩国大丘教区的一千多对天主教夫妇，将在向其他家庭开展福传的工作中充当主角。在韩国主教团全体大会召开不久后，大丘总主教区掀起了这一以家庭福传为主题的活动。韩国教会的平信

教宗指出《和平于世》通谕引发我们对自身发展模式的重新思考；他强调若不能超越自私主义、个人主义和群体利益，就没有真正的和平与和谐。教宗也为当天在意大利兰佩杜萨岛海域沉船事故中的遇难者祈求天主。

这次圣诞节榆林堂区又有创新，弥撒当中使用了投影仪，把弥撒的内容及弥撒中要唱的歌曲全部做成幻灯片，让所有的教友都能看到读经、福音以及整个弥撒礼仪的流程，方便了大家更好地参与弥撒。

相反，牧灵创新，乃是在圣神内的勇敢，在祂内热烈的传教心火，是对祂忠诚的证明。因此，我写道:“即使我们以呆滞的框架把耶稣牢牢封住，祂也会突围而出，不断地以祂神圣的创新性使我们惊奇。

教宗最后呼吁公教大学生：「要始终放眼未来，成为与人同行的沃土，以及在文化、社会和教会中的创新。表达创新需要勇气、谦虚和聆听。」

隆巴尔迪神父表示，以上这点并非一项创新；创新的是教宗在作出最终决定之前，先建立一个专门法学家团体来协助他。这个团体将由枢机和主教组成。

在圣依纳爵的学习阶段（1851-70）为他对某些西方教育原则的开放态度奠定了基础，尤其是关于全人发展和文理并重教育理念。