然而，“一些团体在青年牧灵工作中不再提及‘圣召’二字，他们认为青年害怕听到这两个字，因而不参加他们的活动”。

她们不再自我成长，不再学习，不再更新自己。时间一长，自然言语乏味。每天把自己陷在方寸之地，不接受新事物，犹如困兽。丈夫和孩子成为她们最需要的沟通对象，偏偏她们所谈无非是东家长西家短，着实令人困扰。

曾有一个阶段，我心不再火热，意志不再坚定，行为不再果敢，牧灵深感无力，我开始害怕，并且逃避，有所失望，好像置身于激流的江河，看不到方向，找不到依靠和力量，我心里没了底。

他说：“我们也要不断地请求天主和被涉入这些事件的人宽恕，我们也愿意承诺尽一切可能令这类的侵犯事件永远不再发生。”

换言之，怀有基督徒的希望意味着不再孤单、不再无奈、不再无望地承受苦难。因为基督徒之希望的确定性在于被爱的得救。

此时的空气里透着寒意，阳光总是很羞涩，树叶的绿色不再鲜活，成群结队地被风吹落，仿佛一道时间的分界线，像告别，也似开启，云淡风瑟，天高悠远，像是能容下我们足够多的思绪和情感！

（依49:13）当《让赞美飞扬》的歌声响起时，灯光不再昏暗，因黎明的曙光已升起；圣堂不再沉寂，因生命已开始复活，我们不再沉睡，因为灵魂已清醒，我们的心已注满了主爱，我们要欢呼高唱，赞美赐我新生的救主。

这样我们就不再作罪恶的奴隶。”背景：旧人（vetushomo）指堕落的亚当性格，是原罪影响下的人性。与基督同钉十字架，象征我们旧人的处死，是圣化工程（opussanctificationis）的开始。

部落领导人们深知，他们不再孤独，教会将始终伴随他们。传教士们深入到原住民中，帮助他们满足日常生活需要。但常常遭到了地方政府的无视，日前政府部门为开采当地森林和矿产资源的招标，严重威胁了原住民的生存。

他说：让我们祈祷，藉着上主的助佑和众善心人士的合作，使相遇文化越传越广泛，它能推倒使世界仍旧分裂的所有围墙；使无辜的人不再因他们的宗教信仰而遭受迫害，或甚至被杀。哪里竖起围墙，人心在那里就会封闭！