据说有些人拒绝了英国的包机，选择继续留在日本陪伴家人，还有些人因为嫌英国的包机实在太慢，之前已经坐中国香港的包机回去了。

事实上，这是远东地区开展工作的文化特色之一，是需要大量的时间去建立信任，一旦有了信任，就会非常牢固，可以让彼此之间进行快速的互动；犹记起九十年代我在香港时也是一样。

关于都灵殓布，对于我们中国教友来讲，由于香港思高本圣经首页就印有都灵殓布上主耶稣的圣容像，随着圣经的普及，许多人都看到了。就像相信圣经是天主的圣言，也相信都灵殓布上的圣像，就是主耶稣真实的圣容。

我还没有忘记在接近1997年间，香港将“回归”中国主权的时候，许多人思量移民海外，真正离港的人数也不少，其中不乏中产或以上阶层的信友。那时，基督教会圈子内掀起信友应否移民的讨论。

注：[1][2][3]见《天主教教理》P248~249之解释说明[4]见路16：20~26参考文献：1、《圣经》香港思高圣经学会，中国天主教教务委员会1992.8.152.

肖泽江主教目前与各地区神父取得了联系，要求他们把教堂、教友受灾情况尽快汇报上来，并根据情况做统一安排。

台湾和香港的教会也早已在圣堂内放置祖宗牌位多年，可大陆很多信友，包括神职人员，还在为采用中华民族传统习俗敬礼祖先是不是迷信这件事争执不休。

塞佩:这是我第一次来中国大陆，我以前去过香港和台湾。

然而在万泰芝女士的劝说下，她同意将一尊半身铜像，及她乘坐的一辆马车予以陈列。令她料想不到的是，她的铜像下面堆满了鲜花，老兵们纷纷上前亲吻这辆克里米亚马车。她被尊称为英军最尊敬的圣母。

香港十佳杰出青年义工周嘉勒：教宗方济各上任一年以来，他的言论令人刮目相看，给人一种突破的感觉，教宗先后在多个重要议题上均发表了忠于信仰传统而又满富牧民关怀的立场，并再次提醒我们教会是一个罪人的教会，应该以基督的爱去接纳和帮助一切的人