背景：纳阿曼的回归是外邦人公开归信上主的一刻，他不再只是被治愈的病人，而是信仰的见证者。他向厄里叟表达敬意，愿以礼物回报恩典。

“你们都知道，若翰宣讲洗礼以后，从加里肋亚开始，直到犹太全境所发生的大事：”历史背景：若翰（即洗者若翰）呼吁悔改，为耶稣的公开传教预备道路。耶稣的活动始于加里肋亚（北部）并逐渐扩展至犹太全境（南部）。

“无论什么事，一经公开，便在光照之下而真相大白了；因为，凡显露出来的，就是光。”属神的启示观：在基督的光中，一切都得以显明，罪恶无法再伪装。

虽然世界可能弃绝我们，天主却视我们为活石；我们不是普通的群众，而是天主特选的种族、王家的司祭；我们不是为自己活，而是为宣扬天主的伟大——祂从黑暗中召叫了我们，领进真光；我们的信仰不是私人的安慰，而是一种公开

“加里肋亚”是耶稣公开传教的起点，也是他曾应许在复活后与门徒会面的地方（参见玛26:32）。“所指定的山”并未具体说明是哪座山，但在《圣经》中，山常象征与天主相会的地方（如梅瑟在西乃山）。

在这里，耶稣公开教导门徒与群众，提出“天国伦理”的核心。这段讲道在基督徒传统中被视为耶稣教导的精髓之一。2.梅瑟法律与犹太传统犹太人一向以梅瑟法律（托辣）为最高行为规范。

广播电视主管部门应当向社会公开举报受理方式，收到举报后，应当依法予以处置。

同时，在礼仪中,是基督的奥体,即头和肢体,实行对天主的公开敬礼(参看天主教教理简编218。以下简称简编)。换句话说，教会的礼仪就是履行我们人类得救的工程。

解决异见和纠纷的方式是要通过在国会或法庭上公开辩论呢还是要诉诸暴力呢？经选举产生的领袖人物还值得信赖吗？

由于民国政府从立法上承认与保护宗教信仰自由，使伊斯兰教获得了公开的政治与社会地位，过去封建帝制时代不可思议的伊斯兰群众组织与学术团体，在民国政体下获得新生与发展，从而使穆斯林第一次以团体组织的名义介入社会与政治生活