没有人闲聊的噪声，就连小孩子们都不乱跑，不乱讲话，奉献时有人站起来到各人面前收集献仪，自然而主动，礼仪结束时又见有小孩收集开始分发的礼仪专用书本。

在谈到宗教与良心自由问题时，纳吉布宗主教说，宗教与良心自由是人权的一个重要因素。他严厉谴责各种强迫人改教的行径，呼吁人们对话。

60多岁的魏福长老人，曾是庙上的常客，自卧床后经济拮据，陷于困境。爱心组多次看望，陪老人聊天，还资助看病经费。魏福长感动地说：“我病倒后，庙上没人管，倒是你们天主教的人相帮我，天主教真好！”

在以色列民族历史上，自梅瑟在西乃山与天主订立盟约后，以色列人所崇拜的雅威（上主）就不断派遣他的代理人——先知，来劝导百姓遵从上主为至高主宰，并藉着先知向以色列人民揭示他的旨意和拯救他们的计划

通常人们只看到花朵开谢乃至人生聚散、成败得失等现象，因而追悔过去或幻想未来；而随着基督启示的目光，我却能从花开花谢开始，透视现象背后“虚而又虚，万事皆虚”（训：1：2）的真理，反观自心，找到生命真正的依归

教宗这本书的最后章节是对耶稣的苦难、被钉十字架、被埋葬以及在最后章节中耶稣自死者中复活及其历史意义，作的非常精辟的反思。

一、画十字的手十字是基督的象征，因为他在十字架上为了拯救人类，自作了牺牲。画十字圣号，简单地说，首先是对基督信仰的宣示，其次是表达我们对救恩的希望，这救恩来自十字架的牺牲。

俗话说：人不知己过，蛇不知自毒，这也足以说明太多的人都缺乏自知之明和自查自省的觉悟，所以也就很难具有严于律己，宽以待人的豁达胸怀，只看见弟兄眼中的木屑，而忽略自己眼中的大梁（见路6：41）。

自天主教传入温州后，教友们不仅敬主爱人，还非常关心社会公益事业，最明显的例子：在上个世纪初，当温州人民遭遇严重水灾、兵祸、霍乱等天灾人祸时，教友不顾个人安危，积极投身救灾。

（迦5：1）这源自默西亚基督的自由是超越一切的，是真正的自由。的确，如果天主子使你们自由了，你们的确是自由的。