当我们基督徒也以“成功的事业”来评论“信仰的价值”时，谁还会追求在主耶稣内的圣善和永生呢？主耶稣希望我们成为属于“天主的人”，跟随祂承行天父的旨意，而不是建立辉煌的“巴贝耳塔”。

梵蒂冈第二届大公会议肯定平信徒在教会生活与使徒事工中的重要角色，但同时亦强调平信徒要遵循教会的圣统教导及所诠释的伦理原则，正如圣施礼华神父所言：“平信徒不可视自己为圣统权威的延续……平信徒不应把自己的见解视作教会权威

在过去的一年中，我在处理各项事务时明显发现我们信仰的热诚逐渐滑坡：信仰生活的消极化、婚姻家庭的世俗化、伦理生活的削弱化、团体关系的分裂化，无一不在警醒我们要重视信仰生活。

幸亏，在不少已高度发展的国家里早已有为数不少的会士和修会团体设法重新肯定献身生活在今日环境的正面价值并设计出革新的管道。回到中心：耶稣修会会士和修会团体最迫切的需要是重新把福音中的耶稣摆在生活的中心。

那么，人的价值在哪里？这是许多哲学家都在讨论的问题，也是一个永久的话题。同时我们也知道，当人在提出问题，寻求解答问题的同时，已经在体现其价值了，也就是说，人在“品尝生命”。

与此同时，如何在保证历史文物独特的魅力价值和符合教会新时代的牧灵需求方面做到平衡，对于北堂此次的修缮工程来说是一个艰难的抉择。

这种日子令她深感不舒服，找不到自己的价值。同时孤寂之感煎熬着她年轻的生命，她渴望的是夫妻间爱的滋润和陪伴的温馨；她寻找的是在这个家中的价值和地位，然而，这一切为她来说都成了奢望。

论现时代中的教理讲授》宗座劝谕（1979）、《教理讲授指南》（1971）、《教理讲授指南》（1997），以及最近颁布的《教理讲授指南》（2020），还有不同国家、地区和教区的教理书，均体现出了教理工作的核心价值乃是将对信友的教导和培育置于最前沿

这一切，使许多以前人们所不知，却极具灵修价值的祈祷文重被发现。同时，由于所发现的许多礼仪文献，今日大家对东、西方礼尚未形成之前的初世纪的礼仪传统，也有了更深入的认识。

祂用自己的生命为我们展示了“活着的价值和意义”，以及死亡后面的新天地。基督君王将生命的真谛告诉了我们。祂也要按照我们每个人今生的作为而“审判我们”（玛25:31-46）。