亚巴郎翰的祈祷，不是“强求主答应”，而是以儿女的心态，以天主朋友的身份向天主献上诚恳的祈祷。首先，祈祷的误区，是顽皮的幼稚的祈祷：无论怎么样，我就是要得到。这种祈祷是以自我为中心，有一点不讲理的祈祷。

这种观点也将主耶稣所启示的深爱着我们每个人的天父丑化为“恶霸”，将我们天父儿女的高贵身份贬低为“奴隶”。

经过几年的治疗和锻炼，天耀的身体越来越好，虽然走路的时候还是像喝醉了酒，但这并不影响他少爷的身份，已经让照顾他的修女和阿姨感到很欣慰了。

而宗教群体不仅能提供信众定期相聚的活动场所，也能让参与者心有所属地投入一种社会联系之中，包括一个人在成长经历中自我身份的探寻和人际之间的团体认同；从社会功能层面来看，宗教信仰给予社会联系所必需的终极价值共识

的确，正义并不单纯是人的协议，因为何者为正义，并不是靠实证法（positivelaw）做最后的认定，而是靠人身分的最深度认同。

在中国教友，特别是在某些传统的老教友心目中，他们深信圣事礼仪是分施恩宠，个人获救的重要甚至唯一的途径，因此他们把参与圣事礼仪看作是自己善尽教友身份的不可或缺的功课。

2004年，高神父给这些青年教友成立了一个使徒团，包括外地到这里来读书的一些大学生，定期给他们聚会，办一些活动，强化他们的信仰，教导他们在学校里要以自己与众不同的言行见证自己基督徒的身份。

问明我们的身份，老人突然噌地站起来，双眼圆睁，巴掌啪地一下重重地拍在面前的桌子上。我们的心猛地一颤!说，你们去哪儿了！？出去了！私自外出，无法无天了！开除！你们明天就回到老家去！

但如果把金钱视为人生的最终目标，为了金钱不顾基督徒的身份，不惜牺牲信仰，却是得不偿失的，就如耶稣说的：即使你赚得了全世界，而赔上了自己的灵魂为你有什么益处呢？

此后，一直到太平洋战争爆发，日军再也不敢如此大规模的屠杀在华外国人，在南京大屠杀中国外人士也利用自己的身份对中国难民进行人道主义救助，不能不说与正定天主堂惨案的处理有关。