我们如果把福传新文化实现良性互动和循环，有利于基督文化在中国深深扎根，并进而不断拓展。福传新文化的引人注目之处是它充分体现在一个“新”字。

为发扬爱德精神，与社会同行，保护神长教友的身体健康，经咨询各地教会神长和医学专家的意见，在此疫情期间，在中国天主教一会一团的支持和“信德”的协助下，特制订如下预防非典的牧灵指南，供各地神长教友参考。

您认为桥梁教会在改善中梵关系或为中国教会的健康发展方面，可以扮演什么样的新角色？汤枢机：每个人都是不同的，我不能代表任何人，我只能说我自己。我的性格喜欢交谈，所以我主张交谈。

局党组成员带头撰写文章，局门户网站和《中国宗教》杂志开辟了专栏，进行持续宣传。举办坚持我国宗教中国化方向研讨会，推动重大问题理论研究。

参与完弥撒后，彭神父告诉我们，在小舟停泊的地方，就是四百多年前利玛窦神父第一次来到中国登陆的地方。

马相伯回忆道：“当时蔡孑民先生在南洋公学任教职，要跟我学拉丁文，我告诉他：拉丁文在西洋已成为骨董，大学而外，各学校都不太注重，中国学者更没有学习的必要。

同一天，发生在德国和日本的两起事件再次证明了这一现象：德国“纪念、责任和未来”基金会12日正式完成向纳粹强征劳工赔偿金的历史使命；日本最高法院12日驳回原中国被掳劳工刘宗根等6人要求日本政府赔偿的上诉请求

在泰泽，早晨的阳光像中国下午的阳光，而下午的阳光则像极中国早晨八、九点之时的情景。整个泰泽夹在两座绵延山坡之间，天空就在头顶，阳光大剌剌的照下。直到晚上九点，天空仍旧是亮且蓝。

牛神父说：“在传信大学，传教学又分为三个方面：传教神学、教理讲座（牧灵）、宗教对话，我选修的是教理讲座和牧灵，主要学习的是中国的传教史、儒家思想以及印度教等亚洲宗教文化方面的内容。”

为了福音的广传，千百年来，历代福传者都用了各自的方法，为使更多的人信从福音，其福传方法大致有三种类型：a传教士式的福传——就像圣方济·沙勿略，他远赴日本和印度传教，还打算进入中国，向中国人民传福音。