诚然天主是公义的，如果当时原祖父母悔恨己罪，哭求天主饶恕，天主的惩罚或许会大大减轻，世界的环境或许更加有利人类的生存，洪水、地震、饥荒、瘟疫或许将大为减少乃至绝迹，而不是“地要生出荆棘和蒺藜……”（创3

天主不因我们的罪而惊讶。他总是和我们重新开始。但天主也期待我们和他一起爱。他爱我们，为使我们成为能够和他一起爱的人，这样，世界才能有和平。

求主能够洗净我们的罪，好能真正皈依，从而献上馨香的祈祷。祈祷会……分别以中、英文读经，及后由主教座堂圣乐团献唱《信经》（Credo）。

透过洗者若翰的洗礼，许多人到约旦河去洁净自己，那里的水象征着人类的罪。耶稣的首个公开的举动，就是将自己浸到约旦的河水中。有一天，这些罪恶的浪涛，最终将祂的生命淹没，甚至在十字架上断送自己的性命。

的确如此，信德是对圣言的答复，亚巴郎的信德永远是一个回忆性的行为。然而，这个回忆并非存留于过去，虽然是一份许诺的回忆，但是能够展望未来，能够照亮道路上的每一个脚步。

所以当若翰看到耶稣走向他正施洗的约旦河时，他指着耶稣向自己的门徒说：「除免世罪的天主羔」（若1:29）。若翰的见证是如此有效，以致他的两个门徒「听见他说这话，便跟随了耶稣」（若1:37）。

是把圣经看为一本考查认识神的书，这个出发点本身是十分正确的；问题只出在“认识”主的道路上；意思是，我们太强调用理性思维来研读圣经以认识天主，然而，我们也当检讨一下，是否可能因过分地“钻研”圣经，以致忽略了圣言的奥秘性，

祖先崇拜的宗教性之所以被人忽视，原因可能在于它的宗法伦理性被过于强调，也可能在于它常常被当作不成体系的民间信仰。祖先崇拜的历史悠久，从现有的考古资料至少可以上溯到六千多年前。

因为关涉到一个重要的人性假设：人之初，性本恶。

这份文件特别强调天主圣言在礼仪中的效能性，因为在礼仪行动中，它的圣事特性获得展现。