所以作为基督徒，我们一方面要尊重我们的文化传统，像耶稣一样尽诸般的义；一方面又要与时俱进，不要旧瓶装新酒。发生在清朝康熙年间的中国礼仪之争就是因为罗马天主教教廷禁止中国人的三祭，即祭天、祭孔、祭祖。

从这一意义上说，我们是在以另一种方式为国家做贡献。我们也希望在奔小康，构建和谐社会的进程中，我们的国家能够有更多的这样的组织和机构参与到这一工作中来，以促进、加快和谐社会的建立。中国古人在《礼记?

1603年，利玛窦在北京出版《天主实义》，在该书的第二篇，他引用了儒家典籍中的十一段文字谈论上帝，如：《诗经》大雅云：维此文王，小心翼翼，昭事上帝；《尚书》汤诰曰：惟皇上帝，降衷於下民；《中庸》曰：郊社之礼

我直觉这样的理由不太对劲儿，立即对他说：耶稣说过，‘不是健康的人需要医生，而是有病的人；我来不是为召义人，而是召罪人’。（谷2：17）从那以后，我知道他不是那种人。

学生时代我多次参加教会大专学校圣歌比赛，我将李神父和刘德义教授（也是教友）给我们后生在中国语音与教会乐曲的教诲和指导铭刻在心，并于写曲时定为圭臬。之后，我学习了更多的教会传统圣乐与近代西欧教会音乐。

张志义、李文华，男，85岁，二道沙河镇教友。热心侍主，爱教爱人，积极参与教会活动。无论在60里外的小巴拉盖，还是在20多里外的东河、青山，经常可以看到他们的身影。或学习、或开会、或作义工、或参与培训。

耶稣说：“我是来召叫罪人的，而不是义人。”（谷2：17）新奉教者的一些本性企求和愿望会在教会内逐步得到圣化的。

耶稣不是清晰地教导我们：你们先该寻求天主的国和他的义德（玛6：33）吗？教会的庆祝，无论圣堂、晋铎、接待同道友好，让我们聚集一起的是天主；礼仪庆祝之所以称为礼仪，首先是因为召集我们的是天主。

义人的灵魂在天主手里，痛苦不能伤害他们。在愚人看来，他们算是死了……其实，却充满着永生的希望。

……你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们”（玛6:25-34）。耶稣对人的照顾也是细致入微，祂复活了会堂长雅依洛的女儿后，吩咐给孩子吃的（路8:55）。