无怨无尤，只为爱主。在不多的几次接触里，老会长给我以这样的印象：饮食、衣着与住处都不太讲究———特别的简单，特别的朴素，特别的简陋。烟，是抽的，但总是最次等的；茶，总是喝的，但总是最便宜的。

是以防范愈严，欺诈愈甚，一法立，百弊生，空有愿治之心，恨无必治之术。

此时，迷途知返，尚如亡羊补牢；如果仍然张开贪婪的欲望之口，任凭无德的虫子侵蚀，那么，生命的船将不知划向何处，将不知归途返航，无法控制命运，只能是前途未卜。那时候再去寻找回头的机会，恐怕就为期太晚了。

君子不重则不感，学则不固；主忠信，无友不如己者，过则勿惮改”（《学而篇》）。“中庸”之道被孔子认为是至德，而“上善若水”，则是老子以水喻人之完善的人格。“水善利万物而不争，处众人之所无，故几于道。”

五、并肩携手，彼此呼应，众志成城梵二创立了“合一运动对话”，教廷曾设过为分离兄弟重聚的“基督教会合一秘书处”及非基督教会、对无宗教信仰者秘书处。这些措施都是宗教与和谐发展、全球化合作时代的标致。

琼失去丈夫后，生活无着落，后来改嫁到很远的一个村子。但是不久，她的第二个丈夫在一次矿山事故中被砸断了腿，只得在镇上摆一个水果摊赚点生活费，她的生活再一次陷入困境。

但愿每位基督信徒把圣保禄的话当作自己的话来推行，在天主上智为他安排的地方，怀着谦虚和勇气来作个天主的爱的传教士，心无两用地为为他人服务，并从祈祷中汲取爱德的力量”。

任何一位弱小者、孤儿、脆弱者、无自卫能力者，受伤和绝望、沮丧和被遗弃的人，都能从家庭感恩祭的欢乐中获得滋养，恢复精神，受到保护和接纳。

教宗接着谈到罪的奥秘，它使我们远离天主，远离他人及我们自己，导致我们很难信赖天主，很难爱他人，甚至对别人无好感。教宗说，我们受到许多物质现实的吸引和诱惑，这些现实总有一天会消逝，使我们落得一无所有。

这是心灵的盲目，使人看不见本质，无法注视那赋予生命的爱，久而久之便只停留在肤浅的层面，直到对人和对善都无动於衷」。「很多诱惑都能让心灵之眼逐渐模糊，目光短浅！