拉瓦西枢机指出旧约法律书中对司祭特征的描述﹐强调一个基本重点﹐表示：「司铎必须生活在社会中﹐因为他是天主与人来往的媒介﹐他必须超脱一切羁绊和现实利益﹐不应该参与和受政治问题的阻碍﹐而要以个人的生活作见证

坡南村有一个腿有残疾的人，李水生叫上其他传道员常去帮他干活，休息时便给他讲道，这个人被他们的爱心所感动，愿意进教。第二年复活节，李水生雇车把他带到教堂接受了洗礼。

不是我们脆弱，而是因为你拉近了我们与天主的距离；不是我们个人崇拜，而是从你身上，我们感觉到了基督的临在，什么是真正的爱；不是我们舍不得，而是你让我们有了更多的期盼，你说到做到，没有食言，让我们感知到了天主对我们个人的恩宠

儿子遇到了一次车祸，一辆大卡车与他们的轿车相撞，司机当场遇难，另一个人成了植物人。儿子从血泊中爬出来，好在只是脸上蹭了一点点皮。

这时的静默只保留给个人与耶稣，让我们每人默默地与心中的耶稣谈话。耶稣已进到我们心中，我们应该让耶稣在我们心中永远住下。（连载十一）

我们知道稳定的家乡不是建立在事物、个人计划或雄心之上，而是以双目凝视基督的真牧人为牢靠依据。

他知道，自己本来就是灰土，死后仍将归为灰土；而这灰土正是全能天主的受造物，他来到世上走了一遭，被人称赞、被人误解，他全不以为然，一切都为了愈显主荣，自己个人受的委屈，就全交托在好天主的手中了。

’‘和平只能以和平显示自己，和平与正义的要求互相呼应，在个人的牺牲、宽容和仁爱中增长’。

教宗说，会晤基督是个人的会晤，不能被人操纵。在这个时代，我们在教会内面临着一个巨大的诱惑，即操纵良知、神学洗脑的诱惑，这种诱惑最终会把你引向与纯粹唯名的基督相遇，而不是与生活基督的位格相遇。　　

指出澳门是一个很小的社区，“人际网络很复杂的纠缠在一起，如某位神父的表哥可能是工联会成员，这种密切的关系导致做任何事都牵涉到其他人的利益，而这些利益又未必跟教会、工联会和澳门政府有关，可能只是亲戚关系的层次已经制约了个人的政治参与