教宗首先谈到圣座教义部在守护信仰和道义上的职责，指出“基督信仰教义不是一个僵化和自我封闭的体系，也不是随着季节的更迭而改变的意识形态；它是一个动态的现实，在始终忠于自己根源的同时，也代代更新，并以一个面容

面对移民现象，教宗要求有关方面不要采取“冷漠”甚至“拒绝”的自我封闭态度。教宗说：“恐惧感逐渐蔓延开来，在作为手段被描述为入侵的现象面前竖起防御围墙。文明冲突的辩论只为暴行和滋养仇恨作辩护。

如果我们以自我辩护、自信的态度开始祈祷，那不是祈祷，而是在镜子面前说话。相反地，当我们以真实的原貌祈祷，意识到‘我是罪人’时，这是让上主注视我们、向前迈进的一大步。愿耶稣教导我们这一点”。

他指出，回到过去的世界显得不切实际，因为“我们来自一个不再适宜生活居住、令人害怕的世界；一个因全球气候变暖、财富集中和人工智能剥夺人类工作而走向自我毁灭的世界”，这不是我们想要回到的世界。

培育范围集中环绕于与圣言，礼仪及爱德服务有关的学习和培育，执事须持之以恒跟进，自我纪录，并向培育主任汇报持续进修的进度。（未完待续）【终身执事】终身执事圣召：辨别圣召的客观标准（之六）

尽管培育尚算全面，但妻子也必须做好思想和心理准备；甘愿以彻底自我交付的爱去支持丈夫，不论遇到甚么都愿意与丈夫携手承担。

耶稣在村子里宣讲时，亲身体验到这一点：智慧和明达的人心存疑虑、自我封闭、有所盘算，但是小孩子却向讯息敞开、予以接纳。这必然是天主的旨意，耶稣为此欢欣鼓舞。

柿子树、核桃树还有奇特的“自枯性”，借此淘汰那些老残病弱或不适宜发展的枝干，完成“自我规划式“的修剪。

“接纳耶稣、向祂开放的人就会重生；谁拒绝祂，就将自己封闭在黑暗中，自我毁灭”。“在耶稣面前，我们不可不冷不热，‘脚踏两只船’。

唯有藉着爱：这是使我们获得自由的基督的爱，而且这爱将我们从最险恶的奴役，我们的自我中解放出来；可见，自由随着爱而增长。