我何时在暗中构形，我何时在母胎造成，我的骨骸祢全知晓（咏139:15）。正式参与堕胎的行动，构成严重的罪过。教会对于这违反生命的罪行，按法典施予绝罚。

在圣咏第十九首中阐明：乾坤揭主荣，穹苍布化工。朝朝宣宏旨，夜夜传微衷。默默无一语，教在不言中。周行遍大地，妙音送长风。

时光荏苒，到了壬子年的春天，戈仲坊在河间遇到景州的李生，两人偶然谈起了这个梦，李生一听大奇一惊，说道：“这是我家堂弟家的屏风上题写的一首咏梅花的诗，句子并不出色，这屏风与题诗又是如何进入你的梦境中的呢？

我今后更形孤单，对善行价值更加重视，但天上多了一位代祷者。在这里应该明白，一位传教士如果为了政治利益，他不必老死在中国。

彼此代祷，常来看望你们。这句话成为一个约定，每年李恩山与献县教友都要到麻风村探访，并送上一批食品和物资。上世纪90年代后，当年被称作背包客的河北教友，有的开门市，有的办公司，在昆明站稳了脚跟。

（咏129：1）我们团体将来的历史不会是一片空白。“你若把你的食粮施舍给饥饿的人，满足贫穷者的心灵；那么，你的光明要在黑暗中升起，你的幽暗将如中午。

（咏85：11）由此，我们可以直接解读十的四角分别指代的含义：公义、慈爱、平安、诚实，这十所建构的一种稳定性似乎旨在说明只要向上奉行天主的公义，在下坚守自身诚实的本性，世界就会充满慈爱、和平而安康&mdash

结束语圣经教导我们：你们该有感恩之心，要让基督的话充分地存在你们内，以各种智慧彼此教导规劝，以圣咏、诗词和属神的歌曲在你们心内，怀着感恩之情，歌颂天主。

他在中国30年逗留期间，共发展教友30000人，并着手把圣咏翻译成蒙古文。80年后，随着蒙古统治阶级的倒台，方济各会的传教事业也随着没落了。

在以后的日子里，读到圣咏39：2时，那时的心情确实是这样的：我热切诚恳地期待了上主，他便垂顾了我的哀诉。他把我从祸坑与泥污中救出，放我在磐石上，稳定我的脚步。