事实上，中世纪大教堂的壮丽完美体现了人与其持续追求之美善的和谐。因此，让我们从智德开始。智德并非胆小怕事、总是犹豫不决、不知道该采取何种行动之人的德行。不，这是一误解。它也不仅仅是谨慎小心。

教宗新作《纳匝肋人耶稣》第二集，探讨耶稣荣进耶路撒冷、苦难、被钉十字架、埋葬和复活。（图：天美社）教宗在新作《纳匝肋人耶稣》第二集中指出，耶稣的死不能怪罪于犹太人身上，应顾及当时复杂的政治和宗教处境。

生命就如一整夜的搏斗和祈祷，人该当恒心寻求天主的祝福。这是教宗本笃十六世昨天5月25日在圣伯多禄广场上主持的公开接见活动中提出的一个主要思想。

祈求天主帮助他们的信仰能够较生活化，知道自己是天主所爱的儿女，并与他亲密来往，而不是把天主定位成高不可攀的神。四川被誉为是天府之国。

因为这些奥迹都违反常规——与自然规律相悖，所以让人难以接受。

生活的变化让人应接不暇，短短十几年，好像什么都变了。

曾长期担任新加坡主要领导人的李光耀总结出两条经验，对我们很有启发：一、是对于贪污腐败，惩处的依据主要不是“数量多少”，而是着重于“贪污行为”。

（若一1：8-9）主耶稣说：“不是健康的人需要医生，而是有病的人。”（若2：17）耶稣的确是一位德技双馨的医师，他不仅能驱逐人身体上的病魔，更能医治人精神上的病苦。

教宗解释道，不是财富本身不好，而是因为金钱使我们失去了慈悲的财富，有悖於基督的作为；因为祂自己成了贫困的，为使我们因着祂的贫困而成为富有的（参阅：格後八9）。

教宗接着谈到上个主日的服刑人慈悲禧年，并表示他於当天下午会晤了一个服刑人团体。他们对我说：‘我们要去马梅尔定监狱分担圣保禄的孤独’。多麽美啊！这话让我受益。