现时新冠肺炎全球大流行,我们希望你上任之时疫情便会结束,但届时你也将在一个非常艰难的时期。这迫使世界各地的大学进行自我重塑,并可能在未来产生不可避免的后果。
头几天我们全家倍感艰难,我突然感觉到与在意大利、西班牙、法国和中国经历过同样事情的许多家庭紧密相连。关于父亲的情况,我们也只能询问医生和护士。同时我们也非常感恩,至少医生和护士还在他身边。
无论他在港澳台的热心服务,还是早年积极参与大陆的学术研讨;尤其近来推动香港社会的修和,大陆和香港两地教会的友好往来,抑或在新冠疫情流行的艰难期间,建议教宗方济各为香港和大陆人民祈福,都可谓难能可贵,获得各界认可和欣赏
其次,“爱的责任”是“爱的安慰”,就是用“天主的爱”去安慰处于各种困苦和艰难中的家人、朋友和无依无靠的人。“爱的安慰”超越所有物质条件的优越和帮助,因为是将天主自己带给人。
因为跟随主耶稣而生活,无论是面对顺利或艰难,面对成功或失败,还是面对死亡,我们都不用害怕担心。主耶稣会陪着我们,带领着我们走过各种生命的幽谷,迈向永生的天堂。准备死亡的目的是为了获得天堂永生。
他谈到建设这座主教府的艰难——本来上个世纪三十年代,由于梅州是山区,所以日本鬼子没办法打进来,梅州因此而未受战争的创伤,美国玛利诺传教会的传教士们及第一任主教,就在梅州梅江边买地36亩,盖了主教府、神父楼
教宗表明在当今的世界上,和平的一大威胁是冷漠的全球化:人们互不关心,对世界的种种创伤无动於衷,对近人的悲惨处境坐视不理。
牛修女说:我原是孤儿,最了解他们的可怜处境,他们也是鲜活的生命啊!
问(刘国鹏,中国社科院世界宗教所研究员):本地化的表述,天主教会的本地化和基督教会所用的本色化,还有一说处境化(强调神学在本地文化中的生长),这些都是有相关性的,所以田磊神父所提到的文化互融这一说法似乎不太合适
1.当今人类的不幸处境与救恩论的使命主体主义:卡斯培在《耶稣基督》一书中指出,现代思潮的基本原则就是所谓主体主义或主观主义(Subjektivismus)。