他这次应邀来对我们进行了为期三个晚上的短期培训，使我们认识到健康的重要性。倘若没有良好的健康体魄，就不能够很好地为他人服务。正如毛泽东所说的：健康的体魄乃载知识之车，寓道德之舍。

当年几乎每个主日下午我都要从广州坐长途大巴赶到龙岗，晚上在租赁场地为教友们举行主日弥撒。然后周一至周四留在龙岗服务，周五早上再返回广州，以便主日上午能为石室教友们做一台弥撒。

每个晚上新生，每个白天死去！这几句诗词揭示了对希望的渴望，这个希望在诗词中却是在拂晓时消逝的幻影。教宗方济各继续说：看，基督信徒的希望不是幻影，它不会落空。

它就在那里，我可以在晚上向它长时间地说话。你们看，我是这样看它的，基督那伸开的双臂就是我宗座职务的计划：它说明基督是为所有人，为我们而死的；没有人会被排除在他的爱和宽恕之外。

有一次，妻子晚上在教堂里参加一个学习班，岳华峰去接她，他宁愿在堂外面无聊地等，也不愿走进教堂，妻子一直请他进去，也无济于事。妻子出来后，他还跟她大发脾气。

修院的课程紧，白天上课，晚上处理完教学工作，再挤出时间写文章。每期的“信德”我都会仔细地看，优秀的文章很多，天主给了这些作者丰富的恩宠。

感恩祭产生于圣周四晚上，即在一个逾越节晚餐的场合中。就结构而言，感恩祭的特性，在于它同桌共食的意义：「你们拿去吃罢……然后，又拿起杯来……递给他们说：你们都由其中喝罢……」（玛26:26,27）。

弥撒以前我也在圣堂里为你们祈祷，弥撒当中第一个意向也是为你们祈祷，弥撒后谢圣体还是为你们祈祷，在中午祈祷时也是为这个意向，晚饭以前祈祷献上同样的意向，晚饭以后我在屋顶上散步，念四串分玫瑰经也是为你们，晚上睡觉前拜圣体也会为你们祈祷

《北游集》中记载，顺治信佛教后晚上只能一人睡觉，当他将此情况告诉和尚后，禅师说：皇上夙世为僧，尽习气不忘耳。顺治说：朕想前身的确是僧……。

玛窦这样记载：“无酵节的第一天，……到了晚上，耶稣与十二门徒坐席。（玛26，17－20）”路加的记述与玛窦差不多：“无酵节日到了，这一天，应宰杀逾越节羔羊。