幼时曾约定一起长大的朋友，已在某个清晨被我永远地留在脑海中了。那曾埋下友谊种子的麦田，秋季和煦的阳光微风，一起喝过的苦涩却甘冽的井水，以及那一路飘扬的欢笑，令我如今想起，恍若重生。

因此，“我们必须意识到这个狡猾敌人的存在，它乐见我们受永罚、乐见我们失败。我们要准备好保护自己并同它战斗。天主的恩宠确保我们能够以信德、祈祷和忏悔补赎来战胜敌人。”

岁的女儿，这是一个纯真无邪、无忧无虑的年龄，本该在父母的千般呵护下健康、快乐、幸福地成长，然而天有不测风云、人有旦夕祸福，顷刻之间，给予自己生命、养育自己十年的父母，一个成为杀人犯，一个已经撒手人寰，永远地离开了自己

虽然为相信永生者来讲，我们坦然面对和接受死亡，但肉身的复｜活毕竟要等到世末，在新亡者面前表达哀思还是完全有必要的。

非常明显，主耶稣把天主的赦罪权留给门徒交给教会，一直传到今天，就是所谓的告解圣事或称和好圣事。4.耶稣不能另作一种规定吗？耶稣规定这样，我们只有遵行。因告解是获罪赦最公平、最简单的方法。

即使在1967年六日战争之后，以色列夺得了东耶路撒冷也夺得了《死海古卷》的监管权，但是这种封闭式的研究方式并没有被改变。

我打算继续反省早在2007年［天主教-东正教］联合委员会就已开始关于如何履行伯多禄首席权的主题，签署拉韦纳文件便是这项反省的果实。我们需要继续走这条路。我设法了解教宗如何看待教会合一的未来。

古圣若瑟也是个做梦者，他救了自己父亲雅各伯一家，结果在埃及位高权大。现在救主耶稣的童年福音中，玛窦笔下的若瑟，不能不令人想起古圣若瑟。无论如何，前后二位若瑟，在旧约与新约中的角色，颇为相似。

教宗说：“谈到这里，就触到伯多禄首席权问题。

《肋未纪》确实写道：土地不可出卖而无收回权，因为地是我的，你们为我只是旅客或住客（廿五23）。土地是神圣的，因为它是上主的一项恩典，理当得到保护与保存，它象徵了代代相传的天主祝福和人人得享尊严的保障。