梦醒后的斯德望回味天主的圣言，更加坚定了信心。不久后，进院修道的人络绎于途，如过江之鲫。之后熙笃分院如雨后春笋，遍布世界各地。熙笃修道院的繁荣，是有目共睹的事实，但是死去的修士的灵魂是如何拜见上主？

如:圣经是天主的圣言，借着启示而经人手书写而成，这事实必须经过初期信友团体的共同承认才能成立。“圣事”是神与人之间的沟通方法，由耶稣基督所建立，为初期信友团体所共同遵守。

一如我最近重申的：我们相信在起初就有永恒的圣言，即天理而非无理性4。为此，和平也是一种任务，它要求每个人对它作出一个与天主的计划相符的响应。

我常常思考，为什么印度教和东方诗歌没有形式感，以泰戈尔、纪伯伦为例，那种散文诗的、随感的写法，其实是因为在形式方面缺乏基质，因为东方思想没有圣言成肉身的观念，却取相反的方向，把肉身变成精神。

为你们的牧羊人祈祷，使他们在我圣子内洁净，一直愉快的宣讲天主的圣言。我谢谢你们。2012年3月25号的讯息亲爱的孩子们，今天我同样的带着喜悦把我这母亲的祝福给予你们，并且召叫你们祈祷。

这次的课程吸引了他，通过一段时间的学习，他了解到圣经该如何读，明白了天主通过圣言如何跟自己对话。

一位地下教会修女说：我感到现今中国教会已经和穷人越来越远，不是这个时代缺少穷人，而是我们对基督的圣言领悟越来越自我化、越来越浅薄。

成为天主慈悲的工具的喜乐　　天主圣言教导我们：「施予比领受更为有福」（宗20：35）。这是为什么真福第五端宣认怜悯人的人是有福的。我们知道天主先爱了我们。

他热切地教人类可借着简朴直接的方法去活出圣言生活。他实在是走在时代前端的先驱者；同时他亦领先在梵二之前，在他的概念下让在俗的教友活出圣教会满全的生活，以默观去善度信徒的生活。

我们身上的“麦子”——好种子可以是：天主圣言、信望爱三德、四枢德、圣神七恩、七件圣事、真福八端、及天主十诫等。可是，我们怎样呵护、培养和滋养这些种子？种子结果了吗？