因此，教宗方济各解释道，“为活出耶稣的教导，就需要留在教会内”。教宗接着表示，“在那服从和尊重教宗和罗马教会的密切关联中，亚西西的圣方济各识别出忠于圣召和透过圣体圣事领受基督的一个基本要素”。

这种救苦救难的事实，本来可以突现基督的博爱教义；无奈近世以来，西洋挟持其坚船利器，向有色人种的地区，发动侵略，而有些宗教情操不深的传教士亦对权位名利解除了心防，使人把侵略者和传教士间，划上了等号；甚至有所谓的

教宗说欧瑟伯主教是一位神学家，解经学家，他博学多才，立志为在他之前的三百年教会历史立书。公元三二五年，欧瑟伯以西泽勒雅主教的身份，极为活跃地参与了天主教第一届大公会议，尼西大公会议。

答案并没有像解方程式一样算算便得到了，而是用了几个月的工作时间，才看清了原本模糊的自己，了解到社会的繁华与无奈，也更加坚定了做修女的信念。带着对社会美好的幻想，搭上了打工族的时代列车。

修女解释道，“与10年前不同，在现今世界，沟通是有效使命的基石。我们彼此联系和分享信仰讯息的方式也很重要”。分享希望讯息、保护被排斥者，以及与社团建立联系的能力，这些都基于坦率和令人信服的沟通。

他解释道，选择在圣母主教座堂广场聚会的原因显而易见，因为“这个地方蕴涵了深厚的宗教意义，同时又具有众所认可的普世价值”。与会者在聚会上自由发言，有人祈祷，有人讲道，也有人诵读经文。

教宗解释道，这些人不是基督徒，而是意识形态分子；他们不向圣神的行动开放。相反地，宗徒们确实进行了激烈的讨论，但他们不是意识形态分子。

揭幕式当天，莉亚女士向本新闻网解释道，本次展览属于“感受激发改变”项目的一部分，“愿艺术能为改变效劳，如同教宗方济各在《愿祢受赞颂》通谕、《众位弟兄》通谕和《请赞颂天主》劝谕中要求我们做的。

贝诺奇解释道：“这给我们提供了关于罗马古典时代晚期别墅居住及荒废的重要线索。”从建筑学的技术角度来看，这座别墅至少有两个建造阶段。第一阶段，其巨大的围墙以形状不规则的石块和灰浆砌筑而成。

1940年3月10日，延安回民救国协会发表了《告全边区回民同胞书》、强调加强回汉两族的抗日团结，粉碎敌人的欺骗诱惑阴谋，扩大边区回民抗日救国斗争的影响。