这是所有的我们救助服务的发展方向，由圣爱信德教义，转变为专业价值伦理，由宗教慈善公益变成国家儿童福利，由信仰超越福变成儿童健康福祉，宗教信仰机构变成儿童福利组织，很高兴在座有很多神职人员，包括我们的修女已经考了社工证

是的，在现时社会里，可能有许多人觉得，人没有灵魂，只有肉体和肉体所需要的一切，这也就是生命仅有的一点价值所在。而我的哥哥却把他的生命活出了一道灵魂闪耀的光芒，照亮了他身边许多人。

正如洗者若翰，他深深地明白自己的价值就在于植根在天主内，就在于将除免世罪者指给人看。因此，当门徒们近乎崇拜地问他是否默西亚时，他却让他们到耶稣那里去，并声言自己不配为耶稣系鞋带。

而每当人们问及申神父为什么要远离家乡来到异国他乡，并选择服务这些被称为“世纪瘟疫”的人们时，他却笑笑说：“我是一个有信仰的人，有了信仰以后我学到的东西是，这一辈子为我一个人做什么事情实在太少了，为了别的人做好事，这应该有更大的意义，为我一生的价值越来越大

———独身的价值司祭的尊位是天主的一份礼物　　主耶稣基督受父派遣，为承行天父的旨意（若六38）。

这里耶稣基督清楚的说明了在自爱方面灵性生命高于肉性生命，但往往我们忽视了自爱的价值，甚至认为自爱是一种有害的东西。其实爱近人和爱自己同样都是美德。

生命还有彼岸，如何善度今生，人活在世上的核心价值是什么，成了我趁机插上的话题。师者，传道授业解惑也。70年代不能说的道，借着这次机会硬是给身边的学生们补了一课。

献祭受到批评不是因为它本身没有价值，而是因为它非但不能表示悔改，还企图取而代之；如此一来，献祭成了寻求自己的正义，使人误以为那拯救自己的是祭品，而非天主赦罪的慈悲。

不重视婚前保持适度距离的价值，发生婚前关系；越来越多的同居关系；随机结合的关系；同性结合；某些地区的试婚；合同式关系，这种关系将婚姻的盟约变为经济和法律上的合同，更将盟约中的人贬低为合同中的利益；一些地区的多妻制等等

没系腰带的维亚内神父，跟系了腰带的神父有同样的价值！教区老学长的话，一针见血地点到了那些无所作为，而又嫉妒别人，吹毛求疵的人的痛处。