他在耶路撒冷先与宗徒们发生接触，与他们建立了亲密的关系，然后到阿拉伯隐居一个时期，为准备天主给他向外邦人传教的重大使命。由于巴尔纳伯的邀请和介绍，他于四三年开始了宗徒的生活，并展开了伟大的传教旅行。

嗣后，当地教会向清政府请了皇帝的“圣旨”二字，挂在正堂大门上，才得以保护教堂的安全，可惜皇帝的赐字在“文革”时期失落。

这是一个没有确切开始日期的过程，但在那段时期万维网迈出了最初的步伐。若望保禄二世的举动是先知性的：在新文化现实诞生的时刻，有教会的临在。教会的临在是这些重要历史性时刻的真正美好所在。

教宗在要理讲授中谈到禧年的意义，指出《圣经》中的禧年是重归平等与团结相助的时期。他呼吁慷慨解囊，不要放高利贷，因为那是在天主面前被控诉的罪行。

教宗赞许这位在罗马帝国时期的殉道圣人是一位良心异议的殉道者。教宗最後勉励道：亲爱的青年们，你们要效法圣人，扞卫你们的信仰价值观。亲爱的病人们，请把你们的痛苦奉献给那些在今天依然因信仰而受迫害的人。

同一个天主也在时期圆满时，为我们众人实现了这个许诺。连贯那最初与这最後时刻的是望德的线。连接我的基督徒生活和我们的基督徒生活，从一刻到另一刻，始终前行的线是望德。

抗日战争时期，日本鬼子在村的西南方向用大炮轰打教堂，连发七炮都没有击中教堂，村里也没有人员伤亡，日本鬼子最终放弃轰击教堂。文革时期，信仰被迫中断，教堂惨遭毁灭，天主借此考验了我们教友对天主的忠贞。

苏联时期，巴库已是阿塞拜疆加盟共和国首都；1991年国家独立後，它又成为阿塞拜疆共和国首都。

他不余遗力地促进人的发展，帮助人民预防流行病，尤其是天花；他竭尽所能打破当地的奴隶制度，推广教育，并在战争和饥荒频繁发生的时期开设救济中心，在交战的部族之间居中调停。

教宗接着解释基督徒的希望，表示基督徒并非远离世界，却承认在自己生活和周遭存在的恶行，同时也学习以基督复活的观点去解读现实，明认我们正处於期待的时期。