事实上，当宣讲者太过相信自己的智慧或者那些肩负着推动天主圣言的人想耍滑头时——‘唉，我凑合对付这些人’，这样，结局是不会好的。

十户教友基本都是八十岁左右的老人，有的有家人照顾，而有的只是一人，看到他们的贫困生活，大家的眼角都湿润了，但大家都相信天主会照看并降福他们。

梁翠珊感激杨主教设立「青年年」，显示他支持青年牧民工作，更相信青年能以言以行实践信仰，「杨主教曾多次说出『青年是教会的希望』，感激他作为牧者有此眼光」。

关于正义这只翅膀，教宗强调，「人不能一边相信天主，另一边却不力行正义」。对此，《玛窦福音》提出了金科玉律：「凡你们愿意人给你们做的，你们也要照样给人做：法律和先知即在于此。」

首先是黑落德王，他相信若翰是位先知、乐意听他讲道，在某种程度上保全了他，但把若翰押在监狱里。黑落德王是个犹豫不决的人，若翰斥责他的罪行，说他犯了通奸罪。

谁又能承认并相信呢？我们的钱财是用来改善生活，使用的，不是一味存着，放着，藏着！信仰的本钱若不正确合理使用，我看只能让人担惊受怕，不仅多余，而且最终成为人生的负担和累赘！

我也相信今生咱们有缘结伴同行，来生更能相互相契，同颂主的召唤和恩泽！我会在弥撒中纪念你，在祈祷中想念着你，愿我主天主都与我们在一起。在这片黄土地上，我会无怨无悔地走下去！

教宗说，只有警醒的心灵才能相信天主因为爱而降生成人的伟大喜讯。也只有警醒的心灵才能有勇气在马槽中的婴儿身上寻找天主。

我固然相信他们的真诚，可是教会自有立场与解释，我无意插话。想来，信仰一定能带来救恩或可值得商榷。靠信德？靠善功？教会非常明确地提到，无论信德或善功与天主之恩宠相比都是不相称的。

透过了解安氏的和平哲学，我相信我们能够治疗过去的伤口。”金神父说：“安氏对和平的观念，可以作为韩国、日本，以及中国教会的借鉴。”