教宗也指示3条牧灵路线：重新重视圣事生活﹐向尚未认识耶稣救恩讯息的人福传﹐以及向领过洗但远离信仰生活的教友重新宣讲。

教宗进一步解释说，这些即是福音比喻中善心的撒玛黎雅人的语言，依照真福若望保禄二世的话：福音的撒瑪黎雅人的比喻，已成為道德文化和普世人類文明的主要因素（论得救恩的痛苦，29。）　　

如何向我们同时代的人宣讲福音，开启他们封闭的心，使他们接受救恩的真理？教宗说：第一个答案就是，我们能够谈有关天主的事，因为祂向我们说了话。因此，宣讲天主的首要条件就是聆听天主说的话。

我们大多数人的祈祷，在早期的阶段总是停留在求恩上。但是如果是为了增进相互的关系，我们必须同样允许让天主对我们说话。耶稣告诉他的门徒们说：你们住在我内，我也住在你们内。

马骎神父、张宏顺神父、贾越峰神父、宋永毅神父、董伯承等九位神父做导师，各位司铎从不同的角度分别为学员们阐述了人而天主的耶稣基督祂的苦难圣死与复活及伟大的救赎意义的这一课题，详尽的说明了，基督十字架的救恩穿越了时间的隧道

这就是"祂的光荣、我们的救恩"。　　"这就是耶稣最大的奇迹吗？耶稣借此要做什么呢？使我们成为天主子。因为耶稣所做的，我们才能说'父啊'。

我认为，大赦的恩典符合教会向世界宣讲救恩的特殊使命。事实上，大赦不外乎是免除信徒因犯罪而受到的暂罚，而这些罪罚已经通过修和圣事得到赦免。

这件事让我很难忘怀，两姊妹漫长20年执著的行动告诉我，到什么时候都不要忘记对有恩于你的人表示感谢。在对别人说一声谢谢的那一瞬间，你自己和整个世界将会变得多么温馨美好。　　我也很难忘记几年前的一件事情。

南充教区陈功鳌主教、圣经博士张文西神父、金陵协和神学院研究生汪恩乐等多位天主教和新教的神职人员和学者从教会移民的现实状况出发，指出各地教会应把目光转向日益增多的移民群体，在牧灵上尽快做出调整，不让群羊成亡羊

总之"在这段救恩故事中也有错误的态度，那就是约纳。他的正义是没有仁慈的。就像玛尔大一样只顾服务，没有内在的生活。玛尔大是这样：她做什么？但没有祈祷？