同时，作者在一些问题的研究上通过大胆质疑、小心求证，修正了一些重大的历史结论。如很多中外学者认为，1922年刚恒毅枢机主教来华，标志法国在华保教权的终结。

安次郎回答说，日本人不会一开始就接受，他们会质疑，并要审视宣教者是否言行一致。日本人是理性主导的国民，只有以理服人，他们才有可能入教。安次郎对日本人的描述极大地激发了沙勿略的传教热情。

他理解中国、尊重中国人民的感受及民族感情，不怕误解和来自教内外的质疑及批评，一直避免与达赖喇嘛会面……　　过去近十年在中国南方发生冰灾，甘肃发生泥石流，四川汶川、雅安、青海玉树、云南鲁甸发生地震等自然灾难时

他理解中国、尊重中国人民的感受及民族感情，不怕误解和来自教内外的质疑及批评，一直避免与达赖喇嘛会面……过去近十年在中国南方发生冰灾，甘肃发生泥石流，四川汶川、雅安、青海玉树、

这样不但能让他们培养并认识自己的潜力，也让他们具备更强的能力，去面对他人的挑战，养成与人对话的精神，而不是被排斥或受质疑。圣经教导我们，天主「喜爱居住在你们当中的外方人，供给他们食粮和衣服。

根据这位律师，教宗的诏书是「行政文件」，因此他质疑，「一份行政文件能否用于削弱现行法律的效力」。而「单单因为这一道手续」，教宗的其它诏书引入了刑事程序。

二、关于上帝与天术语的讨论利玛窦的传教方法遭到他的接班人龙华民神父(NicoolòLongobardo,1565-1655)的质疑，龙华民批评利玛窦的传教策略是迎合儒家，并认为儒家经典里的

二、关于上帝与天术语的讨论　　利玛窦的传教方法遭到他的接班人龙华民神父(NicoolòLongobardo,1565-1655)的质疑，龙华民批评利玛窦的传教策略是迎合儒家，并认为儒家经典里的

更有些人质疑他抛弃了中国教会，其实他是效法了基督当手脚被钉在横板竖木上时，却献上了自己的肋旁作为羊群的栈房！

这是出于对教会接班人的渴望所作出的反应，以至于对有人不合格的圣召提出异议他都会置之不理，他顶着质疑，坚守着他的信念，他相信能把所有的人雕琢成器，即使品行不佳在别人眼里根本不适合修道的人。