显然他们认为耶稣就是默西亚，一个胜利、充满光荣的默西亚，他们从他的地方期待他给他们分享他的光荣。他们在耶稣身上看到默西亚，但他们却按照权利的逻辑来想象。

撒玛黎雅妇人承认耶稣说出了她所做过的一切事，因而她在默西亚基督面前成为心理上的完全赤裸者。这种赤裸令她敢于面对生活，敢于面对基督，也成为她真实皈依的效果之一。

因此，圣咏中所指的君王该当是默西亚光荣的形象，这位默西亚君王的胜利不是政治战争上的胜利，而是打倒邪恶，使人从邪恶的奴役中获得解放的胜利。

教宗说：当法学士接近他，问他是否是默西亚时，洗者若翰回答说：我是声音，我只是声音，但我来是为上主预备道路。教宗说，这是洗者若翰蒙受的首个召叫：准备天主子民，准备天主子民的心，好与上主相遇。

另一位四世纪的教父雅诺庇(Arnobius)讥讽外教人庆祝他们的神的生日，这样做正表示他们的神是有生有死的常人，而非神。

在祭台面前他们尤其瞻仰了那幅非常美丽的耶稣被钉十字架的画，那是17世纪文琴佐•巴西亚诺修士画的。问：马萨拉神父，教宗有没有给您说些什么令您印象深刻的话？答：有的。

耶稣用这名称而不用默西亚，因为默西亚有太浓厚的政治涵意。况且，“人子”有个人和集体的涵意，很适合表现他的作为对大家的影响。

她的一生是完美而纯洁的，她从小就很善良、可爱还充满了圣宠；她从未沾染原罪，因为她要作默西亚救世主的母亲呢！她生来就漂亮美丽、聪明伶俐，总是以笑脸迎人，人们都很喜欢她。

信德讯12月24-25日，西安南堂在隆重神圣的气氛中迎来了平安夜和圣诞节，欢庆吾主耶稣基督的伟大救赎，纪念默西亚道成肉身居住在我们中间。

今年将临期四次默想的主题为「饮用、节制和圣神的陶醉」，首次默想以《尼西亚信经》为基础，阐述圣神的性体，以及圣神与圣父、圣子的共通点和区别。