写到这里，不由自主地就想起了圣经上若望福音中吾主耶稣对那个奉献了两个小钱的穷寡妇的赞誉：“众人都拿他们所余的来投，但这穷寡妇却由自己的不足中，把所有的一切，全部的生活费都投上了。”

正如人们所说的：知足可使穷人变富，不知足能使富人变穷！正因为人们非常悬殊的心态差异，致使许多物质富翁竟然变成精神乞丐而永不满足！

这位记者说教宗关於穷人和富人谈得很多，对中层阶级却谈得很少。教宗答道：您说得有道理，我应该反省反省。世界变得极端化，中层阶级变得越来越小，贫富差异十分巨大，这是事实，或许这正是我忽视中层阶级的原因。

这种灵修生活令青年为之振奋，让他们能回应「上主的召叫」：穷人们等待的「福音见证」遂由此倾泻而出。教宗对修女们说：「你们要摆脱事务的束缚，不论圣神带领你们前往何处，你们都要自由地爱你们遇见的人。

她的一生依靠两个不可分割的支柱：即在圣体圣事和在穷人中降生成人的耶稣。德肋撒修女在圣体圣事和穷人中与耶稣相遇。

教宗方济各为宗座大使提出了一系列行为守则:他是一位代表天主和代表教会的人，关心穷人和关心被派驻国家的情况，顺从、专心祈祷;他避免诽谤，不批评教宗，不穿「名牌服饰」，因为这些是反见证。

还是听听教宗的声音吧：教宗方济各在《福音的喜乐》劝谕中强调：教会的穷人为选择对象。他谴责现行经济体制，使强者的规则占优先地位，指出忘记穷人的基督徒团体注定要瓦解。

旧约《肋未纪》25章39到42节这样规定：“若你身旁的兄弟穷了，卖身给你，你不可迫他劳作如同奴隶一样；他在你身旁，应像佣工或外侨，给你工作直到禧年。

勤劳的爹娘多年来帮助村里一位瘦弱多病的穷寡妇（我们叫她白妮大娘）春耕、夏锄、秋收，分文不取，在二老的感召下，穷寡妇及她的女儿、女婿都先后领洗加入了教会。

教宗说：“墨西哥正处在过渡时期，这个时期的特色就是部分团体正在寻找参与社会公众生活的新空间，这些团体中有很多人特别支持穷人和原住民的需要。”