在这种时候，如何来建立一个与市场经济和现代社会相适应的道德秩序，可以说是一个非常紧迫的任务。

进德公益信德网（7月9日）讯背景资料和情节回放：5月12日的汶川大地震，把许多人的生活和工作秩序彻底打乱了；它给人们造成的各种创伤也是沉重和长期的。

为此，亚当·斯密认为，人性结构中有一种自发的道德秩序，体现着个人的自爱、同情、正义和自制这些美德。而这些美德就是源于我们对他人的信任，对生命的认同，对人生的信念。

缔造社会公平的秩序是在俗教友的责任，他们应该率先参与社会公共活动，以责任感来和其它国民合作（参见《天主是爱》通谕29）。

特别为这几天陷入动乱中的东帝汶呼吁说：“我在勉励东帝汶教会和天主教组织继续与其它国际组织一起，努力协助流离失所的人士的同时，也邀请你们祈求圣母玛利亚，以她的母爱保佑支持所有竭尽心力、促成人心和平与恢复正常秩序的人士们

这种不变的秩序，甘铎有时也感到不是味儿。　　是这样吗?你来中国做什么?　　就是为了天天做同一件事吗?　　五年了，我在这里做过什么?　　他每天都以这些问题，反复的问自己。　　

而且从我个人来说也持有同样的期望，但是作为执行正义的工作人员，我需要说法典需要被尊重，教会也有自己的秩序”。

教宗说，鉴于这种情况他无意在缺乏信仰和婚姻无效之间可能存在的自动关系作任何提示，他只愿强调缺乏信仰的婚姻也会损害到婚姻的财富，因为一男一女的结合是按照天主建立的自然秩序，彼此间的固有盟约。　　

原罪破坏了人与天主和谐的关系，打乱了世界原有的秩序。自耶稣降生并且为大众赎罪受死，人与天主的关系重归于好。因此，天主告诫人类要认罪悔改，不要在罪恶中行走，要效法耶稣爱德精神生活。

他们的口号之一就是推翻既有的秩序。在那爆炸性的时代，教会成了那些造反派攻击的主要目标。在这样仇视教会的环境气氛中，保禄六世颁布了同样具有爆炸性的《人类生命》通谕。