在此之前的默想主线是「相信的艺术﹐祈祷的艺术」﹐教宗本笃十六世表示这让他想起中世纪的神学家们﹐将希腊文中的「道﹐逻辑」（Logos）﹐不只译成拉丁文的「言﹐话语」(Verbum)﹐也译成「艺术」(ars

神学家安多尼·兰比诺（AntonioLambino）神父指出，卢嘉勒的著作为合一灵修注入了新的理解，特别在今天不同信仰的人们所要面对的各种现实生活的冲击。

与会者也确认有需要消除神学家与普通教友之间的隔阂，同时开展培育计划，训练教友作推动《圣经》的人，因为他们是达致圣经文化目标“不可或缺”的角色。

都柏林天主之母学院神学家若望．默里（JohnMurray）博士说，这结果并不一定意味着这些百分比的人是反天主教。　　

另一方面，宗座文化委员会主席拉瓦西总主教（G.Ravasi）十一月三日对梵蒂冈电台说，教会内所用的语言有时会令人缺乏共呜；为一般信徒而言，他们认识电视与互联网内的语言，多于神学家惯用的语言。

以福音的精神，人无法理解这些法学士和法利塞神学家的思维。那是两码子事。福音的风格迥然不同，它以新的方式成全法律，即新酒装入新皮囊。福音是新颖的，是喜庆的。

教宗说：试探耶稣的魔鬼卖弄自己有修养，以绅士、骑士的面目出现，而且引用圣经，似乎是个神学家。它的方式似乎无可指摘，但它的意向却是要引人离开天主之爱的真理。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各4月12日天主慈悲主日在圣伯多禄大殿主持弥撒，纪念亚美尼亚殉道一百周年，并宣布第十世纪的神学家及诗人纳雷克的圣额我略（SanGregoriodiNarek）隐修士为教会圣师。

不懂得聆听和对话是这些以色列经师、这些天主子民神学家的悲剧。一个人不懂得对话、将上主的话语和上主在子民中所做的标记拒之门外的迹象，就是暴怒和企图让他人噤声。

教宗指出，这些神学家们持有一种封闭的态度！他们总是找藉口，不想明白耶稣的讯息。他们向耶稣要求一个自天而来的徵兆。他们总是封闭自己！耶稣因而必须证明祂所作的一切。这是历史，不忠的历史，心灵封闭的历史。