玫瑰经原分为十五端，即欢喜、痛苦、荣福各五端，前教宗若望·保禄二世又增添了光明五端，使得玫瑰经更加完整。玫瑰经虽具有敬礼圣母玛利亚的特色，但它本质上是以基督为中心的祈祷。

医生：（欢喜的样子，扶起她）丽丽，别哭了，你婆婆吃的不是毒药，是酸酶粉，我的朋友从广州带回来的，做汤味道鲜美可口，可好喝了，放心吧，死不了！

他们胆大奋勇的表现是前所未有的，他们被鞭打却心里欢喜，因为他们配为这名字受侮辱。（宗5：41），他们随时愿意为耶稣作见证牺牲他们的生命。我们所信奉的是一位活着的主；他活着是因他曾从死里复活。

（斐4：8）我们永远不能完全控制环境，因为总有一些人会触怒我们；天气也总不会适合我们，我们的邻居未必能讨我们的欢喜。然而，我们永不会陷于一个对周围环境无法自决情绪反应的位置，这该教我们感到如释重负。

（咏105：3）今夜，我们来谈一谈牧童；牧童们寻找到了躺在马槽中的耶稣，极其高兴欢喜：“众天使离开他们往天上去了以后，牧人们就彼此说：我们且往白冷去，看看上主报告给我们所发生的事。

玛丽亚美好的仪态早晚面对玉簪花，而应揣摩其含意，作这样的领会：山居中的童贞女从早到晚在玉簪花的对比映照下，显得格外圣洁端丽，蒙受上主的喜悦，而满被圣宠……可见作者借用这诗句透露了玫瑰经欢喜一端的内蕴，为咏圣母领报的奥迹作好铺垫

1995年，在新院长李连贵神父（现为沧州教区主教）一方欢喜一方忧的感叹中，被送到安国修会。1995年至2004年王云璞神父过世整整9年，陈神父谦卑居后，协助王神父监理修女会和安国堂区。

八、依撒伯尔——同心当依撒伯尔听到玛利亚问安的声音，胎儿就在她腹中欢喜踊跃。她被圣神充满，称玛利亚在妇女中是有福的。她们同住三个月，同心交流、同心称颂、同心赞美。

金神父严遵主旨，热切救灵，逢人便宣讲天主的福音，只有人灵得救才能使他雀跃欢喜。教友们常说，金神父是生在世上，活于天上。金神父生活简朴得不能再简朴，多少年来始终穿着那身旧衣服，脏了洗洗，破了补补。

当我们亲耳听到广播用英语播出China——中国时，我们欢喜跳跃，激动不已，反复喊着，教宗看到我们中国国旗了！好多人都情不自禁地流下了激动滚烫的热泪。