二、关注社会问题的态势　　《信德》是一份天主教的报纸，因而以信仰生活、教会发展动态等内容为基调。

西斯汀圣堂歌咏团指挥帕隆贝拉（MassimoPalombella）蒙席向梵蒂冈电台谈到这项选择说，这是对梵二大公会议礼仪改革的一种理解，设法领悟礼仪改革的挑战及意义。

梵二[6]及教会的其他训导文件[7]，皆以与特伦多大公会议相同的意义和语言[8]，来确认此一信仰奥迹。

教宗表示，司铎要按照梵二大公会议的精神去生活，在“道德风尚”和行为外表上，都要让人看得出这是一个属于基督的人。

mdash;亨德尔的默西亚——天主教传统圣乐额我略曲进入中国——明末清初的中文弥撒曲——香港教区的《天主经》——梵二会议对圣乐的指示

我的专业主要是探究人的精神、内在的生活和超越的追求，用学术的语言来讲就叫终极关怀（更确切的译法是“终极关切”）。这个说法源于现代宗教思想家蒂里希，他说：“宗教是人的终极关切。”

信德网讯为回应教宗四旬期祈祷、斋戒、施舍的文告精神，江苏南京教区今年设计定制了一款特别的储蓄盒——可爱的小别墅，发给各堂口，要求教友每人或家庭，每天投入一元，并颂念一遍天主经、圣母经

任延黎教授的演讲题目是“阿西西精神”。他阐明了阿西西精神的由来，指出阿西西是天主教与其他宗教对话的一个重要标志，阿西西精神以“梵二会议”新神学为基础，开创了宗教对话的新历史。

韩国教会自梵二大公会议以来成长迅速，教友的人口比例从1.1%增长至10.2%。斐洛尼枢机向梵蒂冈电台解释韩国教会成长的原因，他说：　　答：我认为，大致上能归纳出三个重要因素。

因此之故，梵二大公会议以后，教会对此作了适当调整，不再要求“望弥撒”或“听弥撒”，而切愿教友积极地“参与弥撒”；不要再像局外的哑巴观众，高兴了就多“看”一会儿，却要意识到自己和神父一起在举行弥撒，实际地参与其中