教宗表示，格林多的基督徒没有明白福音中完全的新颖，它不是一种与外邦人习俗共存的意识形态或社会生活方式。福音的新颖之处是基督的复活，是祂赐予我们的圣神在我们的生活中陪伴著我们。

马克思枢机透露各种立场的游说团体都希望他们的理由得到聆听，并且警告那些由于意识形态的缘故不当使用性爱的人。教会必须运用人人听得懂的措词，提供陪伴，同时保持文化的多元性。

他谈到公教传播者今日面对的挑战，认为首先是“持续不断地寻找真理，不以意识形态的方式，而是在报导的字里行间，甚至文化运动内去寻获真理的‘踪迹’”，它有时隐约地显露出来。

“对我们天主教徒来说，教宗是超越国家、种族和意识形态的教会的合一和普世性的基础；在东正教会来看，民族国家的界限表示归属感，这是天主教与东正教之间最大的差异之一。”

然而，教宗指出，「唯有无所畏惧、跨越片面利益和意识形态藩篱并且携手合作」，事情才会有所改变。

蒙召搭建桥梁教宗说：“你们蒙召去执行一项重大和充满热情的任务：当许多人筑起围墙，那些意识形态的围墙时，你们要搭建桥梁；当许多人煽动分裂时，你们要促进共融。”

在交谈中，许多主题交替出现，诸如：青年问题，由于年轻人的离开，意大利变得“匮乏”，神长们对青年的现在与未来表示关注；渗透到文化和社会中的意识形态；新的圣召逐年下降和对现有圣召的关怀；接纳移民；对反犹太主义卷土重来的忧虑

陈小鲁说：改革阻力是利益问题，意识形态已为次要。我想陈小鲁太过于积极判定中国未来的改革，也太过于乐观认为文革已经不可能再现。　　

陈小鲁说：改革阻力是利益问题，意识形态已为次要。我想陈小鲁太过于积极判定中国未来的改革，也太过于乐观认为文革已经不可能再现。　

这种心态反映在地图制作上，就是18世纪后半叶有关中国沿海的航海图骤然增多，并且尽量使用航海观测所得的新材料，而对中中国地图进步性的需求，也正体现了欧洲人在绘制海外地图方面的发展与其殖民扩张或商业扩张密不可分