司铎是一个堂区的精神支柱，但今天教会之中的确有个别的司铎不思进取，得过且过，甚至个别司铎沦为一台弥撒机器，一个圣事工具，缺乏奉献和服务精神，沉迷享乐，无所事事，虚掷光阴，这种状况，很难带领着羊群进入生命的最高境界

热爱圣经的人，会把学习圣经当做生活的重心，他能从圣言的智慧中汲取营养、获得力量，他能以凤凰涅槃的姿态去对待生活的风雨沧桑，他会用圣人的嘉言懿行来指导自己的生活、武装自己的头脑、强悍自己的心灵、提升自己的境界

（指南30）因此，执事在服务祭台时，在不同的圣事服务中，应对该圣事的礼规有深入的认知，且能藉此反省主耶稣基督在圣事中与他们的联系，好能达到天人合一的恩宠境界。

当然，这也与我们平日的恒久祈祷有关，虽然我们也求天主使我们不要违犯他的诫命，但仍缺失不断，毛病满身，然而我们也在圣宠助佑下尽力奋勉，朝着圣善成全的境界争取迈进，因此也值得庆幸值得赞赏。

他们不应该看作是被强加的新义务，而应该表现为希望分享他们喜乐的人，他们指明一美好境界，并邀请他人来参与这场盛宴。教会的成长不是通过改变别人的宗教归属，而是“通过吸引”（14号)。

我们受了洗，和基督相结合的人，当服膺圣神的领导，事事以孝爱圣父为心；使自我心灵的本质成为与基督相合的生命，并以之体验万物的美善，和万物颂扬上主；发挥爱德，因着基督而服务人群，使自我之精神生活达到超越的境界

天主对我们所有的爱，克服死亡、胜过死亡，并且通过死亡，把我们接到天主为我们预备好了的家乡里去，把我们抱到完美圆满的境界里去。

这是一种新的、永远确定的、再也无法申诉的境界。为此，人在有生之日必须悔改，死后则一无所用”。　　教宗把福音的比喻用到世界现实的环境，他说：“这个比喻也有社会方面的意义。

最正统罗马教廷是首领预言苦难与复活十字架下苦路多大博尔山显圣容天主圣子身份明迷羊追寻喻义深丢失一只也痛心淡泊财帛施舍多天国易进路宽阔卑贱谦逊又忍耐正直善良好表率三十三岁该受难先知预言要应验犹达卖主收银币上吊自杀真无趣8建立圣体在晚餐山园祈祷血汗沾比拉多前不争辩甘死救赎随主愿三次背主伯多禄愧悔无地独自羞头戴茨冠受嬉弄加尔瓦略苦路重警醒世人快悔改遵规守诫渡世海临别赠言谈关爱彼此和睦好境界被钉十字流尽血天昏地暗帐幔裂万物皆为主作证唯有罪人心肠硬圣尸高悬十字架天主救赎有计划卸下圣尸作掩埋圣母若望难忘怀三日复活已升天救赎恩典大无边恳请圣神常降临训导我们做新人赐予智慧和才能洞察秋毫不怯懦刚毅勇敢语惊座

我们领受圣洗和基督相结合的人，常顺着圣神的领导，事事以孝爱圣父为心里的生命，成为与基督相合的生命，体验万物的美善，和万物赞颂上主；融汇人心的互助、互爱，因着基督而服务人群，使精神生活达到超越的境界；如此