越来越多的民兵不受控制，为此付出人命代价的是手无寸铁的百姓，同时人民也依照各自的种族和宗教而彼此分裂。

“拒绝穷人、牺牲那些落在后面的人，这是一种真正的精英主义的动力来源，它以抛弃许多人和许多民族为代价，建立起新的精英阶层。”

无论是谁，若想事业兴旺，前途辉煌，那就必须不断地拼搏奋斗，付出一定的代价。同样，若想获得生命的永恒和天国的凯旋喜庆，也该具备相应的善行善功。

人还能拿什么作为自己的灵魂代价？”（谷8：36～37）你只有一生、一个灵魂，你能把握的也只有当下的生命那一刻——现在。财富往往使人趾高气扬，使人觉着高人一等而孳生出种种骄傲来。

他说：“十字架奥迹启示了天父的仁慈无可限量的威力，天主为了重新获得他的受造物的爱，竟然接受付出奇高无比的代价，就是他的独生子的血…在十字架上天主显示他要拥有我们的爱。

同时，国际社会必须关注最贫困国家为生态环境的恶化所付出的重大代价”。在谈到第二大挑战时，教宗指出，“尽管国际宣言和法律条文都承认人的权利，但是，仍需要人类不断地努力在解决全球性问题时充分恪守此类认同。

教宗强调：在国际层面上推行解决这些问题的办法时，必须特别注意到一个事实，那就是最贫穷的国家经常要为生态环境的恶化付出最重的代价。世界面临的第二个挑战是对人的观念。

这并非应付出的代价--因天主的宽恕是白白赐予的--而是渴望师发爱他的那一位天主。匝凯做了一个他没有义务的承诺，但他这样做是因为他明白这是他爱的方式。他结合罗马关于盗窃的立法和关于补赎的拉比法律。

但其沉重的代价是九位传教士献出了生命。令人遗憾的是，至今历史真相还被制造血案者所隐瞒掩盖，甚至今日还不为其所承认，更难获得其公开道歉。

司铎要成为天主子民的一个礼物，成为礼物必须要付出很大的代价，这个代价就是我们自己。真有牧者之爱的司铎要缩小自己，他不是高高在羊群的上面，而是走天主圣子所走过的路——做人的奴隶、仆人。