同时，为他们祈求完全忠实地度基督福音的生活，并祈求圣神将这两个人从一切不符合祂神圣旨意和需要净化的事物中解救出来。这种非仪式化的祝福形式简洁明了，不为任何在道德上无法接受的事物进行辩护。

事实上，教会是基督徒的属灵聚集，福传是受洗者的神圣使命。

它在最后晚餐时被耶稣所使用，后来被伯多禄和初期教会的教宗们(直到教宗西斯笃二世，SanSbtoll)继续用来举行感恩祭，正如弥撒经书罗马式感恩经中所记载，从希腊文翻译成拉丁文是这样描述的:“(主)把这光荣之杯，拿在他神圣而可敬的手中

答：要常怀感恩之心，愿意为恩典还愿；要追求与人和好、与天主亲近；要将最美好的一切献给天主；要尊重生命的神圣（不食血、不食脂），活出对造物主的敬畏。10.问：和平祭有什么实际的敬礼延伸？

这是天主与子民合作的神圣工程（出35:5）。问4：百姓需要献上哪些物品？

他们是在耶路撒冷圣殿服务的人，生活在神圣的空间。然而，朝拜活动并不会自然而然地导向为怜悯。的确，在成为信仰事件之前，同情是一个人性问题！在作信徒之前，我们被召叫作人。

在她的自传里，这样写道：在这个神圣的晚上，温柔的婴孩耶稣，使我黑暗的灵魂充满了光明。为了爱我的缘故，耶稣烃成软弱，渺小的婴孩。他的软弱，他的渺小，使我成为坚强的人。

圣诞节是神圣的，是神圣不可侵犯的，无论是战争或遇到遇到什么重大事件都要服从。在二战中，在那炮火连天硝烟弥漫的日子，圣诞一到，双方宣告停战，让大家自由地欢庆佳节，赞美人类的救主诞生。

“我们一定不要……违反自然，把好人的……肉体送进天堂；但是，我们必须确信，由于他们神圣的本性和法则，他们的德性和灵魂已被转变成超出常人的英雄，又被转变成超出英雄半神半人，然后，像人会仪式一样，经过最后的净化和涤洗

正当我们的世界弥漫着消费主义、明哲保身、日进斗金和个人主义等各式「筵席」的时候，福音却召叫每个人参加神圣的盛宴，亲身体验与上主和与他人相遇的喜乐、分享、正义及兄弟情谊的共融。