弥撒是天主在基督内，圣化世界的行动高峰，也是人们在圣神内，藉圣子基督，钦崇天主圣父的敬礼高峰[23]。此外，顺着礼仪年的循环，在弥撒圣祭中纪念救赎奥迹，且以某种方式使之活现在我们眼前[24]。

在耶稣内，天父开启了与我们的新关系，他在他的圣子内使我们成为他的儿子。圣若望宗徒在这几天（教会的礼仪中），以他丰富和深入的话邀请我们默想的正是这个事实”。

当他懂得了天主圣父希望通过派遣他的圣子耶稣基督来完成他奇妙的救赎计划后，立刻就明白了福音的普遍目标，并倾全力将自己献身于对外邦人，同样也对犹太人的福音传播事业中。

教宗又根据圣亚大纳削有关天主圣子与圣父同性同体的神学思想，指出：“圣亚大纳削神学论战的基本思想是：天主是可以接近的，天主是真实的天主。借着我们和基督的共融，我们的确能够与天主契合。

圣诞确实不是一个普通的节日，因为过生日的主人公是耶稣、是救世主、是宇宙的君王、是天主圣子降生成人居我人间。

“（宗9：1—19）他以像征手法描述了他的悔改；1、他见了主（格前9：1）2、原来迫害教会者，现成为见证人、宣讲、福音者（迦1：1—11）3、天父把圣子启示给他，使他了解救恩的计划，叫他向外邦人宣布（斐

是的，因为是天主塑造了我们的心，创造并重新创造了它，透过圣神将祂的爱倾注到我们心中，使其符合祂圣子圣心的形象，能够以同样的广、阔、高、深去爱”。

真福八端是基督门徒生活中十字架和复活价值观位置的对调，它们反映的是天主圣子耶稣基督的生命，他任人迫害，歧视，乃至于处死，为的是要使人获得救援。

教宗于是向21名接受洗礼的婴孩的父母说：可爱的父母们，你们今天为你们的孩子请求的洗礼，要将他们放入天主圣父、圣子、圣神互相间的爱中。

耶稣则是从天降下，为沿着爱的道路把我们带到天主那里的天主圣子，他甚至就是这条道路本身。我们根本没有必要做别的，只要跟随他，实践天主的圣意，进入他的国度，享受永生就行。