我们切莫自我封闭在自己的「小世界」里，一意孤行，因为「当一个民族、一个宗教或一个社会成了一个『小世界』时，它就失去自己最美好的部分，陷入傲慢的思维，即『我善你恶』的思维」。

教宗说，弥撒由两大部分组成，即圣道礼仪和圣祭礼仪，它们彼此不可分割，共同形成一个敬礼行动（参閲：《礼仪宪章》56号）。重要的是，我们应明白弥撒的各项举动和时刻，好能圆满地参与弥撒，感受其无限之美。

在真实的各种祈祷操练中经验到天主的临在，在经验及认识天主的爱的方式上更宽广更具体，以后在生活中可实际操练，让自己与天主来往上，更懂得情感部分的体验，以前对天主的认识或经验更多停留在思想认同上，而非情感体验交流上

徐锦尧神父在他的《正视人生的信仰》这本书里，为我们基督徒信仰生活的前行指导总结提炼了以下三部分架构性的指导。1.信仰思想。2.信仰生活。3.信仰团体。

当我们以怀旧之情惋惜过去的趋势，或者想要强制复兴时，我们就有可能把部分置于整体之上，把我置于天主子民之上，把抽象置于具体之上，把意识形态置于共融之上，说到底，把世俗置于灵性之上。

一位好的修道人，不仅外面看得见的身体奉献于教会事业，而是更应包括整个的人——思想、心和理智、意志等看不见部分！同样，教友们必须有教会的意识、责任感、主人翁精神！而非旁观者、过客、摆设或木偶！

如果用一根铜丝弯制，叠加部分就相对厚一些，影响十字架的美观。唯一的办法，只能将铜丝一截一截按图纸定好的尺寸切出来，用胶水定型，最短的一根，只有2毫米左右。

此外目前现存的《土山湾画馆素描教本》，其示范方式虽有些接近《芥子园画谱》，但是内容则增加了透视法的部分，而且其造型也更为生活化。

2003年出版《黄杨木雕第一家》，其中耶稣背十字架、圣母抱耶稣、耶稣逃难、若瑟等圣经题材的作品，占了木雕部分版面的20%。整天伏案雕刻，是在土山湾时养成的习惯。

圣职部在发表的文件《朝拜、补赎、做司铎的灵修之母》中表示，此倡议的目的是为了司铎中“极小部分”人犯了严重错误，而“向天主献上我们的补赎”，也为了向那些遭到侵犯的受害者承认他们的尊严，并有助圣化全体司铎和司铎圣召