您还提到了保禄六世的《人类生命》通谕，以及保禄六世对待家庭问题的特殊案例十分宽仁。是不是能把这种特殊案例的范畴进一步拓宽呢？至于意识形态的殖民主义问题，我举一个亲眼所见的例子。

特别是基督徒，教宗本笃十六在《天主是爱》的通谕中说：基督徒的开始，不是做一个伦理的决定、或者一个伟大的观点、而是一个事件的相遇、是与一位的相遇，这会使生命有一个新的起点，因而有一个决定性的指引。

1950年11月1日，教宗碧岳十二世（PiusXII）颁布《钦定圣母升天》通谕，在《广赐恩宠的天主》（MunificentissimusDeus）宪章中，正式确立圣母蒙召升天的信条：无染原罪的天主之母，

在每晚的通功祈祷后，她总会再单独到圣母像前，一跪就是好久、好久。改革开放，犹如一声春雷，随着宗教政策的落实，教产归还教会，教会的宗教信仰活动得以公开，徐修女又开始忙碌于圣堂。

通过人的良心，可看到造物主对每个人是多么的爱护，因他不愿意一个人丧亡。但人的得救需要人的自由意志结合天主的光照。

礼仪在高陵通远天主堂举行，宗怀德主教主持，5位神父共祭。众多教友及修女家长、亲属们参与了大礼弥撒。弥撒中，修会会长贾敏秧修女派遣6位发永愿修友赴各地堂区、诊所和修院服务。

没有一个办法行的通！没有一个办法能叫它们进到能避雪的粮仓里！彻底失望之时，他不禁自问：“为什么它们不明白我的心意呢？难道我不是为他们好吗？为什么它们不听我的话呢？

“人的理性通过自然的受造物上升到认识上主，信仰则相反，使人们通过上主的启示去认识上主。前者是上升法，后者是下降法。就其认识上主来说，二者是相同的。

新教友在献县齐庄教堂和本堂李神父合影[page]新教友在景县武强堂区北立车村教堂与本堂宋神父合影结束了献县三个教堂牧灵朝圣之后，于中午来到了武强的南立车村，这是衡水教区的第二大堂口，教友700多人，本堂宋广通神父和会长教友们也早在堂里等候

2013年1月，两口子一起去临漳福传，其中一位李姓教友20多年不进堂，全家也因着他的表样而矛盾重重，通过于军章这次的宣讲，他不但办了告解，而且表示以后全力支持福传，这让他全家人异常感动，他70多岁的老母亲拉着于军章的手连声道谢