他所倡“中国归中国人，中国人归基督”的口号，在1924年刚恒毅主持的中国天主教第一次教务会议上被确定为共同的传教宝典。雷鸣远神父的本地化思想与实践表现在几个方面：①改革旧的传教方法。

了解情况后，卢神父于2016年春节和2017年春节两次邀请夏昌洲神父给教友讲解方济各会史和方济各精神。同时带领教友做烛光祈祷，让每个参与者都头戴茨冠体验耶稣苦难，朝拜基督圣体。

同样的进程也在出离埃及的故事中进入了救恩史。使天主亲临人间的不是人类的什么英豪行为或虔诚敬礼，而是他们在受压迫时发出的呼喊声。

（参圣奥斯定传）　　“信德”13期载，有一个堂区在圣周五晚上组织演出圣经剧《耶稣受难》，令现场观看的很多教友被感动得泣不成声，而演出结束后的演员们在后台为演出的成功而抱在一起失声痛哭。　　

最古老的巨型圣经、比真人还大的耶稣受难十字架。这是世界上现存最早的钉在十字架上的耶稣木雕，作为哥特艺术的先驱，这尊木雕对后世欧洲艺术产生了重大而深远的影响。

所以，当出现民族危机、人民在受难的时候，宗教界也不能幸免，所以“正定教堂惨案”就是一个典型的实例，这是我们要思考的一个层面。

耶稣受难后，门徒怀着深厚的思念之情，伤心过度而产生了幻觉，误以为他们深爱的老师从死里复活了，并错误地相信耶稣赋予他们传福音的使命。从医学上说，人类出现幻觉这种病症的可能性是存在的。

为安神父要突然之间将每一个人和每件器材，转移到另一个城市，实在是像耶稣基督受难一样。他关心医生们、产科学校的女青年学生，以及负责她们的修女。

当你看看周围还有太多受苦的人，受难的人，受冤的人，受伤的人，受贬的人，难道只是因为他们的能力都不如你吗？你还有那么多吃亏的失落感吗？

在佘山修院上刘健老师《中国教会史》一课时，他亦说过：文化是信仰的载体，基督信仰想要成为中国人的信仰，就必须深入中国文化本身，而不是脱离！