那晚分享后，我们来到了附近的一个餐馆，北京“红树林支持组织”的主任李想小弟兄与另两位弟兄和我坐在了一起。用餐过程中，他们互相照顾，彼此夹菜，但从来不给我。

这倒使我想起巴盟教区也出现了两位教友，是全国林业劳模，似乎也是当然的了。这还不是传教士文化工作本土化而又化了本土的范例吗？

社会服务山东益都教区代表宗怀英修女答：我们潍坊只有三位修女，两位修女常去堂口服务，目前，当地社会服务事业只有我一人从事领导和联络，而大部分真正到教友中服务的，都是教友，所以我们在这方面的发展存在较大的困难

我们有个常识：天无二日，国无二主，真神只能有一位，如果有两位，非打起来不可，所以只有天主是唯一的真神，天主教是唯一的真教。信别的教，敬别的神，很难升天堂。

第二是最近两位新教友的分享和他们的关心，强烈地挑战了我们传统的福传方法和观念。9月15日“信德”的报道就是对他们的回应。

在对福音伪经的描述中，我参考了KatharinaGeming和JürgenWerlitz两位作者的书《被禁的福音——伪经》（Matrix出版社，德国威斯巴登，2007年出版

袁神父太爷那辈哥五个出了两位神父，都是在山东和赤峰那边致命死的，还有一位圣了四品在修院去世的。

呼市教区孟青录主教说：“呼市包头就这么两位老神父了（另一位老神父是95岁高龄的边振方神父），他们坚持下来很不容易。他们是教会的“宝贝啊！”。

北堂有两位老太太，从早晨4点多就跪到了教堂，一连参与两台弥撒。弥撒结束后刚出堂门，二位老人就吵了起来，其中一位对另一位说：就凭你这样的，还进教堂？你呸！另一位以同样的言词回敬说：就凭你这样的，还进堂？

记得，朱公和胡公曾数次邀请晚辈一起相聚，促膝交谈，听两位前辈的教导，至今回想起来都是对晚辈的鞭策。2002年和2009年徐吉伟神父曾先后带领两批浙江四个教区的神父们来访河北。