当时，我便许愿希望能够多学习圣母的静默、温柔及了解别人的需要，因为这些美德正是我所欠缺的。但是多年过去了，惭愧的很，我还是老样子，只是在为人服务时，常把圣母当作宣讲的主题。

鲍斯高神父于是对他说：“要是你现在变成了瞎子，你想不想听天主的圣言呢？”这个人随又叫喊说：“我们想看看，谁有本领弄瞎我！”话音刚落，他已经看不见他身边的同伴了，就高声叫道：“我看不见你了，哎哟！糟了！

尤其是那些素不相识的人，我很自豪地说：我洗过，并且从中体验到了爱的真谛。

我想明确一点：首先，只有两个教区到目前为止已经看到他们领导的轮换（闽东和汕头）；应该这么做，我希望在不强迫的情况下，不仅是形式的合一，而且是真正的合一。地下状态消失了，但参与其中的人并不消失。

相反地，可能发生这样的情况，即这个意愿的出现是为了逃避一项工作或委托给我的一份职责：每次我该当洗碗或打扫房间时，我就有要祈祷的极大愿望！这种情况发生在修院，对吧？

默想祷文中也告诫人们不要对近人的需要无动于衷。作者赞祖基夫妇在默想耶稣背负十字架的一处写道：每当我们不相爱、彼此指责、不宽恕对方和不再为对方着想时，我也增添了你的疼痛，我们身为夫妻的人和家庭也有责任。

他们说：『不行，我们不能做这件事，这个行不通，不可能成功。』入口处彷佛写了『禁止进入』：一切都因恐惧而禁止。你进入这个团体时，会闻到污秽的空气，因为那是生病的团体。

最后父亲临终时，把儿子拉到跟前说：老三啊，你是我的好儿子，我把四间平房全留给你了。这时其他几个姑娘很不满，说我们的家产被他独占了。

这是一种“妥协意识”，这种意识会在修士中间形成一种“无言的约定”：你走你的阳关道，我走我的独木桥，互不告发。主教说的一点不错。

在这机会上，丁东道主教向梵蒂冈电台表示，信仰能帮助现代的人不逃离痛苦，却与教会团体分享痛苦。他说：答：无论什麽时候，无论在什麽地方，困难总是有的。新颖之处是，教会称在这些困难中都有天主的临在。