陈神父是光，虽不像太阳，可以照耀地球上所有的人,但直接或间接受陈神父培育引导的弟子们，也遍布国内国外的很多地方，也都在自己的岗位上，为教会为社会贡献着自己的力量。

家庭如有坚实和快乐的婚姻会为生儿育女担任独特的角色，为子女们提供优良环境，得到培育和接受教育，确保社会未来安康发展。

高夏芳修女：生于澳门，长于香港，在意大利受培育成为母佑会（慈幼女修会）修女，留学德国，获Münster大学神学博士学位；分别于罗马母佑宗座大学、香港圣神修院神哲学院及香港天主教圣经学院教授新约圣经及圣父学

为了巩固慕道者和冷谈教友的信仰，她很重视跟踪培育工作。回到家里后，她还要给他们打电话，关心他们，叮嘱他们不要好了伤疤忘了痛，要常祈祷。

但在苏神父的培育观念里，出国是为了回来更好地服务，他的焦点是中国和中国这块饥渴的土地。心底无私天地宽的苏神父苏神父是个很无私的人。他为中国教会服务，注目的是中国教会，不是为了给自己或耶稣会带来名誉。

难道媒体不应该以确保自己为人及共同美善服务，促进「人的伦理培育。。。人的内在成长」（同上）为其优先性吗？

不可否认，在这样的信仰培育模式之下，青年学生的信仰会有复苏现象，对教会也产生了感情与归属感，但这种宗教情愫却正如长在土壤不深的土地上的种子，又似建在沙滩上的房屋，青年们只是和耶稣这两个字相遇了，却无法同复活的耶稣真实地相遇

现在传爱团契的使徒服务已经延伸到培育方面，如定期到堂区培训圣乐、声乐合唱，协助堂区成立舞蹈班等。

文件鼓励各主教团为信友进行高质量的要理培育，并且借助电视和广播、电影和出版等传播和艺术语言，使普罗大众都能了解。

其间闫神父对包括外教区的许多青年男女进行了严格而细致的圣召培育。九十年代初期，已有太原教区的武俊维、长治教区的丁令斌荣晋司铎。九十年代中期，本村已有段春生、段喜森晋升司铎，张香平、张腊平修女发永愿。