可惜的是，即使这些「自力成功」的人愿意归功于生肖，星宿，磁场等等「新时代」思想的「最爱」，却就是不要归功于一个位格神。

我们看创世纪第22章中这样记载我们的“信德之父”亚巴郎献爱子依撒格给天主做全燔祭的过程。老人得到了天主的指示，把他唯一的爱子在天主指定的摩黎雅地一座高山上献做全燔祭。

圣保禄称基督徒团体是“我们供职所写的基督的书信：不是用墨水写的，而是以生活的天主圣神；不是写在石版上，而是在血肉的心版上”（格后3:3）。

换句话说，祂是那位“我们”，是的圣父的和圣子的神圣“我们”，是不同位格间维系的纽带，[2]也正是教会的统一原则本身，确实是源于几个位格的“唯一奥体”。

这次会议在宗座传信大学召开，除了专家学者外，上海教区沈斌主教、圣座国务卿帕罗林枢机、圣座福音传播部代理部长塔格莱枢机也在会议上发言。

这是吴神父给我的第一个印象，没有多余的言语，是位不善言谈的老神父。那个年代，中国教会面对的最大的问题就是内部分裂。

有二十余位青年登上了祥峪的最高峰卧虎峰，大家在山顶齐唱《信经》与《圣母经》，赞颂造物主的无限伟大与神妙化工。下午2:00，大家全部下山，赶回农家乐。

‘那说自己住在祂［基督］内的，就应当照那一位所行的去行’（壹若二6）。全心全意为他人服务是我们的标志，是我们唯一的荣誉称号！　　

这是位很热心很勤劳的教友，除教堂外还包了好几家活，但她在繁忙的工作中每天抽出时间望弥撒，上次还高兴地送给我一张印有你当快乐的精致的书签与我分享。

一万四千名神职人员陪同青年团参加，以及七百四十四位主教。这场盛会有负责各项工作的二万四千名志工，使用三十种语言的二百五十个教理讲授场所，以及以六种语言印行七十万本的YOUCAT「天主教青年教理」书。