方济各会士早于十八世纪就进入这个中美洲国家，但该国从西班牙争取独立的运动导致暴力浪潮的侵袭，所有会士遭到驱逐。后来到了二十世纪中叶，在当时圣座大使的努力下会士们才得以重返危地马拉。

从与东正教会、基督信仰教会的大公运动对话到与伊斯兰的对话。　　最后，与非宗教信徒的对话。但对他们的尊重并不意味着强迫绝大多数信徒失声或者无视传统宗教的财富。　　

“关于您提到的另一件事，如果我们细想，不只是香港发生这样的事，智利、法国，民主的法国都发生了这样的事，法国黄背心运动进行了一年之久。尼加拉瓜和其它拉美国家也有这类问题，一些欧洲国家也如此。

教宗最后指出，“受造界时期”正在成为大公运动的真正创举。“我们应继续不断地意识到，我们众人居住在一个共同的家园，皆为同一个家庭的成员”。

届时，参加祈祷活动和读经的人员将是来自罗马和拉齐奥大区的若干堂区家庭，以及新福传运动的数名青年代表。5月31日，教宗方济各将在梵蒂冈花园内为一整个月的祈祷活动画下句点。相关细节将择日公布。

世界基督宗教与社会主义、共产主义的对话至少有长达半个世纪的经历和经验，中国基督教早在20世纪40、50年代就有着对马克思主义、历史唯物主义和辩证唯物主义的研习和适应，例如中国基督教“三自爱国”运动的主要发起人吴耀宗先生早在

茱莉亚不能在长椅上坐直，所以她就躺在教堂后面的一个运动垫子上。她这样描述那天发生的那件令人难以置信的事情：我以前曾多次祈祷治愈，但答案总是非常明确的“还不到时间”。这一次，我用不同的方式祈祷。

他曾经寄希望于东亚精神文明的复兴，能借以弥补人类现代文明的严重缺失。然而，20世纪六七十年代以后，亚洲一些国家和地区或先或后也走上了重科技而轻人文、重物质而轻精神的道路，这可能是汤因比始料未及的。

教宗着眼于如何使整个教会重获精准的信仰知识，他鼓励基督徒致力于复兴、净化、坚定及宣认信仰。

他们在每一个国家或地区相当独立，拥有自己的传统神恩。苦修会（Trappist）只是本笃隐修院中的一个团体支派。