教宗在弥撒讲道中，引用依撒意亚先知的话指出：“照耀白冷山洞的浩光，经由来自东方的贤士，光照全人类。这位先知在瞬息间便发现一个注定要给整个历史留下标记的事实。

吃到最后，乐神父就开始敦促这个同事、那个同事“美人照镜”，意即把盘上的食物都吃光。他把这话说多了，我们都嘲笑他out（老套），现在的人都不说这个四字词了。

在拥有这份平安时，有这意愿者可以写信申请参与终身执事的培训计划。当申请人与终身执事委员会甄别小组面谈之后，具备潜质的申请者将成为终身执事的”志愿者”。

根据结果，他们毫不意外地证实《圣经》中所选用的词汇大多偏向积极，举例来说，“好”（good）在整本书中共被使用了720次，但“坏”（bad）却仅仅出现了18次；“爱”（love）被使用了308次，但“恨

尽管告解的交谈短暂、细节很少，但听告解司铎能了解弟兄或姊妹有哪些需求：我们蒙召回应这些需求，尤其是要陪伴当事人理解并接纳天主的圣意」。

教宗解释，这就是觉察到“我所感觉的不是我所信服的；我感觉到的并非我所愿意的”。如此就能“认出我们看待自己和现实情况有时会曲解的眼光”。教宗认为，“察觉到这一点是一份恩宠”。

但正像“哥白尼”这个名字（意译为谦逊）所反映的那样，他似乎有些谨小慎微。即使有“永无谬误”的教皇撑腰，仍然迟疑不决。　　1539年，维腾堡大学学者雷梯库斯慕名拜访哥白尼。听闻日心说，犹如醍醐灌顶。

如果伯多禄清楚地声明：作为人类的非正义，十字架是违背天主圣意的，那么，他同样也可以说：耶稣是“按照天主已定的计划和预知而被交付的”（宗2：23）。让我们立刻排除任何认为天主愿意耶稣受苦的想法！

作为基督徒，应该破迷开悟，以信仰的角度思考这一问题，认清楚天主的圣意，正确对待自己的一生，正确对待死亡。

同时，在宗教信仰之外，我们同样可以看到不同的“十”图式所表征的意义：如红十字协会的标志：“十”它是救死扶伤的象征，是人道主义精神的体现，这里所蕴含的“博爱”不也正是“依撒意亚”精神的现实反映吗？