天主对他们的光照，最明显的表现是天主赏给了他们以郑约瑟为主的领导班子。他们六、七个人从管帐、通联到买票、租车，从参观教堂的现场记录到街头步行的领路和断后，事事有人管。

这圣伤的伟大之处显示了这只慢箭正中靶心，其渴望也表明了致伤者到底是谁”（参见《基督内的生活》，第二卷，15）。美致伤于人，但这正是它召叫人类走向终极命运的方式。

这种表现在精神病学中称之为“癔症性附体”，指的是带有癔症性格的患者产生了自我身份识别障碍，以为是神怪或死者的亡灵附体，并以此取代了自己的身份，可达妄想程度。

的确，跟随最初教会团体的芳表，谈到宗徒大事录上（一章14节）所讲的，全教会与耶稣的母亲玛利亚团结一起，保持诚心的祈祷；为此，选举教宗，不能是与天主的子民有些不联合在一起并关心选举投票的枢机团孤立，而一定的意义下是整个教会的行动

但耶稣的使命是带来真实和平，这和平是天主与人之间的和好（参：罗5:1），而非表面的社会安宁。灵修意义：福音对世界有如一把刀，揭示内心深处的真实与虚伪。

他们在一起谈论善恶，林南指出日军是恶的象征，而中国的抵抗是义战，劝她助善拒恶。艾伟德也受到触动，饶有兴趣地同他谈论，两人还多次在泽州城的街道上高谈阔论。

原来人实在是饮恶如水的人。（约15：16）人实在被罪恶所污染，对罪都失去了感觉，因此总有未觉察到的罪愆。

起早贪黑，日夜不安，疲困的积日累久并非是最要命的，而最损耗身体的是妻子病情不断恶化，这要命的无法遏止的恶的后果，使我不寒而栗，备感恐惧的煎熬。

——主耶稣，你用爱回应犹达斯背叛的亲吻，请俯听我们的祈祷，帮助同样的家庭有勇气为你的福音作见证，帮助我们所有人以善对恶，并成为和平与和好的建设者。

徐善抗恶反霸不屈不挠，立刻赶到都城告御状，想找杨渥诉说一番。杨渥是杨行密的长子，五代十国时期南吴君主，905～908年在位。当时杨渥刚继位掌权，制度极严，深居简出，普通百姓一年也难见他一面。