祂来这里不是为了交付一套规则或主持某个宗教仪式；相反，祂降临到我们世界的大街小巷，是为了与我们受伤的人性相遇，轻抚被苦难折磨的憔悴面容，治愈破碎的心灵，让我们从囚禁灵魂的枷锁中解脱出来。

但这里发生的，我们可以称为，一种提前，为此，在客纳罕妇人这段中，天主工程的普世性已经彰显。有趣的是耶稣的随和：面对妇女的祈祷，“他提前计划”。在她具体的个案前，他还变得更随和和同情。

（路2：41～52）基督信徒大都熟识这段福音，根据一般的解释，认为耶稣在此揭示了自己的天主性，他是天父的儿子，留在天父家里，理所当然。

此外，声明也指出双方应该迫切响应时代的挑战，尤其是科学进步带来的伦理道德挑战，其中包括对人类生命神圣性的尊重以及对基本人权的维护。

艾滋病还不足以击碎那些借着滥性和毒品去获得短暂快感者的梦吗？

教宗解释说，耶稣在约旦河受洗是他在十字架上受血的洗礼的预兆，是救主实现救赎人类全部圣事性活动的征兆。教宗于是谈了基督的洗礼与我们的洗礼间的密切关系。

首先是环境和可支持性发展问题。为了解决这一问题“就需要国际社会充分认识到地球资源是有限的。为此，每个民族都有义务促进保护生态环境的政策，以便防止人类生存所需要的自然资源遭到破坏。

教宗又说：“即使教会不从事政治行为，而是尊重政治的在俗性，然而教会的宗教使命却提出拉丁美洲必须解决的重大社会和政治问题的条件。

数目颇多的天主子民离开天主教会而寻找其它的团体，期望这些团体能够满足他们对宗教性事物的追寻，也期望借着这些团体来解决他们对家庭和社团的灵性渴望。

所以，在考虑建立宗教性的联合国之前，我们身为宗教界人士应该设法培育我们的信友为和平祈祷，教导青年养成聆听别人的信念的胸襟。我觉得这样比较具体。