第一期上刊登了重庆若瑟堂教理培训办的有新意的文章；6月30日，为期4个多月的上海第一届传道员培训班举行结业考试，10月28日，内蒙古五教区骨干教友培训班开班；8月，太原总堂下大力气培养教理老师；11月3日北京教区神学进修班开课

他回国后，以儒家思想编撰了一套神学，并且组织教会团体，甚至在同胞的要求下，为他们付洗，彼此办告解，举行弥撒。但后来，这位李伯多禄觉得这种作法不妥当，便向北京主教请示，要求派遣神父到朝鲜传教。

我在加纳接受培育，也在肯亚读了神学，现在我在加勒比海。这一切都在灵性、文化和牧灵方面造就了今天的我。”最近这些年来，圣文森特和格林纳丁斯的人民经历了许多艰难的时刻：火山爆发、飓风肆虐、新冠大流行。

历史向我们显示，活泼的信德和敌对的宗教迫害是基督徒在第一个千年的明显标志；第二千年来临时，强烈地神学争论和逐步形成的分裂成了其标记：1054年罗马和君士坦丁堡—东西方教会的大分裂；稍后大约500年之后，

在近二十年的学生生涯中，善用天资，加以刻苦勤奋，除了必修的圣经、信理、教会法典与伦理神学予以精通外，还流利精熟地掌握了拉丁、意、英、法、德、希腊语言文字，加上母语汉语，他已成为一名贯通七国语文，精通中、

更要求圣职人员必须接受礼仪训练，了解礼仪神学、灵修及牧灵意义，学习遵守礼规，虔诚度礼仪生活，并使信友分享礼仪生活（礼仪15-18）。法典还要求主教应特别防范，勿使流弊潜入教会的圣事、圣仪、敬礼等。

正当、合法的国家利益理应受到必要的尊重与维护；但毋庸置疑，许多国家的利益之争乃是历史的负面遗产，很难在一两代人之间化解。当然，不应过度悲观。关系共同利害的最大公约数，是人类的最大凝聚力。

古木兰旷野：古木兰的得名来自于一支犹太民族宗派厄色尼团体，厄色尼团体过的是苦行、禁欲的生活，他们在古木兰的洞穴中留下了一项伟大的遗产——死海卷轴。

"（玛28：20）作者简介：丁杨，重庆教区神父，曾就读于澳门圣若瑟大学宗教学系，后任教于国内多所大俢院，现今在罗马从事信理神学和比较宗教学研究。

（玛28：20）编者注：（丁杨神父，重庆教区神父，曾就读于澳门圣若瑟大学宗教学系，后任教于国内多所大修院，今在罗马从事信理神学和比较宗教学研究）