寺中有个法号叫齐物的僧人，喜欢贤才君子又十分好学，与李公佐很有交情。他对李公佐说：“有个名叫小娥的寡妇，每次来到寺里，都给我看这十二字的谜语，但我不解其中意思。”

新神父的首祭弥撒是在徐州的乡下叫丰县的小镇上，一座临时的小教堂里进行，而丰县的老教堂，此时正在重新翻建，我们从老教堂的旁边看到三个有点古老的墓碑，本堂神父告诉我们，有三位法国籍的传教士于上个世纪1927

人的死亡不是生命永远的终结，而是意味着开始了另一段生命的旅程。是由此处的存在转换到彼处的存在。而且彼岸与此岸是一个统一的过程，是一个自然的转换。

按照他们的传统，在1926年，他们也分产出了在几百公里之外的另一个子修院，即正定的神乐会。

除了这更深层的原因，亦即否认另一个人的人性以外，还有其他的原因来解释现代的奴役形式。在这些原因中，我首先想到的是贫穷、低度开发以及排外，若加上无法接受教育，或是很少，甚至没有工作机会，更是雪上加霜。

大使先生对于正定教堂惨案并不知情，但是他说，自己在中国当大使的时候曾遇到过另一桩类似的事件：另一位荷兰传教士为了保护中国难民而被日军杀害的故事。

一批去了印度，另一批来了中国。我就是后者中的一员。那一年恰好是1949年。当年苏乐康神父已无法迈进中国大陆的门槛了。

相反，一个人必须将另一个人视为一个独特的人，而不是仅能满足这些需求和欲望的一种工具。可以用一个不同的人甚至一台机器来代替资源，但人是没有办法取代的”。

我们逐渐意识到婚姻不仅是一场浪漫的冒险，也是哥则玛尼山园：我们在为另一个人破茧而出前所感到的痛苦。

陈神父说，“从一座山翻到另一座山，要走五六个小时，背着包，手里提着包，还要把做弥撒的用品都带上。”有时候一走就是20多公里，最长的一次在盘县待了将近20天。